追寻幸福笔记[精选].docVIP

第一课 寻找一座有意义的山——寻找正确的目标。 人的心灵是需要进化的，人的心灵进化才能够获得一些特别的幸福。 心灵进化的高度： 从头开始——进化的起点 从最高点开始——进化的起点 文化的高度和起点的高度——决定心灵进化的高度 作为工具的知识和心灵的刻画——需要学习的知识 中国的需要层次：金钱、权力、名望、自我确认、友爱。 第二课 有死亡的预期，所以会一种对恒的追求。 人是由身体（容器）和生命，身体包容生命。 人很多不快乐了都是因为与他人的比较。 我们一生的目标可归结为追寻幸福。 幸福与生活质量、领导力、人际关系、幸福指数 第三课 人总是喜欢和给自己带来快乐的人一起。 研究幸福的三种视角：伦理学 心理学 精神病学 （相对来说，伦理学是比较基础的）。 学会思考，不要只是觉得对就把那句话记下来，要明白为什么，明白记下来的那几句话之间有什么关系。 存在主义：存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。 第五课 公正（怎么对自己公正，怎么对别人公正）、无私（不贪不属于自己的东西）。 要做一个真诚的人，首先心灵是要洁净的。 第六课 幸福是一切事情的终点。 人的一切是和需要结合在一起的，需要得到满足程度的不同，决定了人是否快乐幸福。 心理调整，调整的就是需要。 当幸福成为人的一种目标，人有意识地去追求幸福时，就会产生出各种问题，从而产生了道德。 第七课 自尊要求我们被其他人尊重，要求我们自己不能被贬低，要求我们自己是被看成同等重要。 虚荣是人对尊严追求的一种变种。 社会发展的动力来自于人对快乐的追求。 阻碍社会发展的东西被认为是不道德的东西。 道德是建立在自尊的基础上的，当道德受到批评时，人的价值就被贬低，自尊受到伤害。 虚荣的人为什么会空虚是因为虚荣本身并不指向外界对人本身的肯定。 第八课 人注重的应该是留下了什么，不是拥有什么。 真正能给我们带来尊严的是才华和道德。 爱情的基础是一份两个人共同认同的事业。 第九课 通过物质上的炫耀来获得别人的羡慕，即获得虚荣。 外界的压力影响了我们的幸福状态。 人要逃避某样东西时，就是说他是不幸福的。 第十一课 并不是说自己的利益受损了，自己一定会感到痛苦，还有社会或集体的利益。 幸福和伦理是紧密联系在一起的。 第十三课 共产主义和大同社会相类似。 第十五课 摘（摘录）、感（写感想）、评（写评论）。 第十九课 社会存在决定社会意识。 一种非常具体的社会存在决定了一种非常具体的社会环境和周围的社会意识，决定了我们在这个环境下幸福还是不幸福 第二十课 幸福就是对欲望的满足。 幸福的分类： A、神性的幸福（一种无痛苦的，纯粹性的幸福，不受肉体的影响） B、人性的幸福（是一种痛苦的幸福，痛苦产生欲望，欲望产生满足，满足使人幸福 3、幸福的前提是痛苦，痛苦是幸福之源。 4、追求幸福就是选择承受相应的痛苦。 第二十一课 开达的人舍欲而不舍身。 人们在痛苦的时候应分析欲望决定去留，保留经过努力可以满足的欲望，驱除经过努力无法满足的欲望。 欲望的种类是无穷的，所以幸福的种类也是无穷的。 感性幸福是对感官欲望的满足，是由感官驱动的。 理性幸福是由心灵驱动，是对心灵欲望的满足。金钱也属于理性的追求。 第二十三课 幸福既是过程也是结果。 第二十四课 理性幸福和道德的关系是感性和理性的结合。 狭义的幸福=理性的幸福=心灵的驱动。 广义幸福=理性幸福+感性幸福。 社会所认可的幸福会因时期的不同而可能不同，也会因地域的不同，而可能不同。 我们要选我们想做的，能做的，有机会做的东西来做。 个人幸福是由个体塑造的一个变动着的人生幸福的金字塔。 第二十五课 忍受枯枯燥的能力是我们进步的一种动力。 第二十六课 社会进步是通过人对自然征服程度来判定的 第二十七课 经济基础决定上层建筑 把抽象的东西具体化 第三十课 德谟克利特 古希腊伟大的唯物主义哲学家 原子唯物论学说的创始人之一 西方的思想是已人性自私为前提的，实现思想统一。 德谟克利特强调绝对的必然性，这和法制思想与绝对的普遍性是相一致的。 伦理学主要是建构社会秩序的。 真和善 是和应该 自然和社会 苏格拉底认为真不等于善。 第三十二课 苏格拉底：知识既是美德。 （这里的知识是指西方的伦理学，而西方的伦理学是与幸福想联系的。） 缺损判断（没有了什么）可以用来找出本质 第三十三课 抓主要矛盾和基本矛盾。基本矛盾是对你一生都有影响的矛盾，贯穿于你的一生，任何时候都不能放弃的，主要矛盾是某一段时间的，是根据基本矛盾来决定的，如果不解决这个矛盾，其他矛盾就很难解决。 第三十四课 1如何管理组织： 公正 宽容（