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1、为什么不能对“丁锦昊”多点宽容 近日，因埃及卢克索神庙浮雕上的一句“丁锦昊到此一游”，年仅14岁的南京初中生丁锦昊遭到网友的疯狂搜索，网络对于他的斥责声也此起彼伏。面对其家长的致歉，广大网友表现不是对一个未成年人的宽容而是变本加厉的娱乐孩子，网络上关于恶搞“丁锦昊”的帖子也大肆蔓延。由“丁锦昊”作为契机，广大网友开始打着“教育孩子，为中国感到耻辱”的口号对一个未成年人进行了一次残忍的“刑罚”。　　　　在名胜古迹上留下“墨宝”这一行为可以说是在中国由来已久，已成为一种“传统”。而此次“作案”的丁锦昊也只是广大“刻字爱好者”中的一名，只不过他的“作案地点”发生在国外，因此，这一事件就变成了“没有素质的中国人丢了中国的脸”，“中国从娃娃开始就缺乏良好的素质”等等。当然，对于丁锦昊这一行为笔者并不赞同，但同时对网友们对于丁锦昊的过度关注以及过度指责笔者也很心痛。一时间，媒体一边倒的开始指责孩子的行为，新闻报道铺天盖地的袭击着他，而这些打着“救救孩子”旗号的人又有多少是真正的为孩子着想？被逼到风口浪尖上的他不应成为网友们口诛笔伐的对象，“丁锦昊”成为网民砧板上的肉，任由他人宰割。而对他的人肉搜索最终只是愉悦了广大网友，为广大网友提供了发泄的出口。　　　　按照联合国《儿童权利公约》以及中华人民共和国《未成年人保护法》相关规定，今年尚且14岁的丁锦昊应该在更加宽容、平等的环境下成长，而对于未成年的行为，法律也应当更大的保护其权利，一切以未成年人最大权益为基准。在我国，未成年犯罪尚且受到法律的保护为何一个仅仅是因为社会行为上有偏差的孩子却要受到这么大的社会压力，在孩子们都满天欢喜的迎接六一儿童节到来之际，对他的这种残忍难道就是对我们的孩子的礼物吗？面对网络的人肉搜索以及恶语相向，一个成人尚且无法接受又让未成年的他如何承受呢？　　　　在处世未深的孩子面前，广大网友们向他展示的不是社会的宽容而是批评，这对于丁锦昊的未来发展并不是一个好的讯号。我们不能保证他在这场网络风暴中坚强的走过来而心理不受影响，对社会不会充满敌意。而如果丁锦昊无法从这次网络事件中走出来，无法正常的面对自己的生活与学习，那么每一个参与了的网友都将是将他逼向绝路的凶手，试想，如果，这个孩子是你的亲人，你还会这么做吗？　　　　网络本身就存在着各种缺陷，缘于自身的开放性以及隐秘性，在无法确定电脑背后是一个怎样人的情况下，网络语言存在着很大攻击性以及杀伤力。与社会对一个未成年人人格以及隐私的侵犯相比，丁锦昊对文物的破坏简直不值一提，不懂得如何保护未成年人的人还有何颜面讲保护文物？究根结底到底是谁在丢国人的脸？孩子作为祖国未来的花朵，在还未开放前，就受到这么大的社会阻力是不公平的。笔者认为，对于孩子的教育我们更应当理性。而针对未成年人不恰当的社会行为，除了家长与学校要负责之外，也需要社会的帮助与引导。孩子们需要的是宽容的社会态度以及社会帮助而不是恶语相向 2、 莫言获诺贝尔文学奖中国籍作家实现零的突破颁奖词全文如下： 　　瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格： 　　尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们， 　　莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。 他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。 　　高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。 　　莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的 、不屈不挠的母亲们 。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。 　　中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。 　　莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。 　　《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。 　　莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。