文言文教学价值再思考..docVIP

文言文教学价值再思考 华东师范大学中文系 郑桂华 今天流传下来的古文，是历代最优秀的知识分子才华的结晶，经过了历史长河的反复淘汰、磨洗，在这些经典作品中积淀着中华民族五千年的历史、思想、文化、生活信息和语言智慧，是取之不尽的思想和语言宝库。 古文中所包含的信息类型，可以归为四种，即言、文、章、道。言，即古文字材料信息，包括古文字写法，古文字字义的理解、古汉语语法现象，古文阅读的语感与技能；文，即文学信息，包括文采、文气、风格，以及背后的修辞手法、表达技巧和相关表达理论；章，即文章学信息，包括各类文体的结构、格式、谋篇布局的技巧；道，即文章主旨方面的信息，包括文章中的思想情感、价值观、审美倾向、传统文化信息等。 在古文教学中，选择怎样的教学材料、选择什么教学重点、如何进行学习测试，体现了对古文教学价值的不同判断，由此形成了古文教学的不同观点。过去一段时间里，在古文教学侧重点的选择上，一直存在着两种争议，一是“重语言文字”还是“重思想内容”两种观点的争论，即所谓“文道之争”，也称“工具与人文之争”；二是“文学”和“文章”之争”，也就是把古文主要当作文学作品来欣赏学习、还是当作表达的范文来学习。这两个层面、四种观点，实际上就是在言、文、章、道四种信息的学习价值上，如何处理取舍、先后、轻重的关系。 学习观 出发点 主要内容 积极意义 不足 重言派 当作古汉语词汇、语法集成学习 造字法、实词、虚词、句式 有利于掌握文言工具，以便更多、更好地学古文 容易机械学习，枯燥、影响兴趣，容易为学古文而学古文 重文派 当作文学作品学习 人物形象、环境、描写细节、画面、意境、审美趣味 了解生活、提高文学修养；激发学习古文的兴趣 也需要解决文字障碍，很多古文经典不是文学性作品 重章派 当作表达范文来学习 选材、表现手法、结构形式、节奏控制、读者意识 借助丰富多样的文体，提高表达技巧和谋篇布局能力 并不是所有文章在文体、章法上都有典型特点，容易机械套用 重道派 当作文化典籍来学习 价值观、哲学观、生命意识、生活观、自然观 理解先哲思想、继承传统文化、提高人文素养 易被视为说教，有的主旨存在糟粕 实际上，古文里的四种信息、四重学习价值之间更多的不是相互排斥的关系，而是协调、融合、促进的关系。它们各有擅长、又可融为一体。在编写教材、选择教学重点的时候，应该根据课程标准的要求、学生的情况、文章性质和教师的特点，灵活选择教学点、合理调配四种价值间的关系，不一定拘泥于成见、更不要热衷于分什么派别。从最低要求来看，如果在一堂课中，通过一篇课文的学习，让学生在古汉语实词、虚词、句法上有点进步，这已经是成功的教学了；若是在疏通文字障碍的同时，还能在文学修养、文化传统、篇章结构上有一点收获，那就更值得肯定；若是通过一篇诗文的学习，学生对某位作家、某类文章、某种古代文化现象产生兴趣超额完成任务了。 理论上虽然说古文有四重教学价值。但是在以往的教学中，偏向“古汉语”的教学和倾向于“思想内涵”的教学比较多。当然，这样做有一定的客观必然性。先看第一种偏向。因为不管把握主旨还是归纳章法，首先要解决字词句的理解障碍，而且解决字词句这类知识性的任务，从教学实施和评价上也容易操作。这就是一些教师把古文教学的重点放在疏通字词、翻译句意、理解全文内容的动力。再看文学鉴赏和思想内涵偏向。被教材选入的古文，往往是历朝历代最优秀的作品，它们不仅浓缩了中国传统文化精华，建构了中国人的思维方式和价值观。例如《离骚》中的求索精神和独立人格、《赤壁赋》里天人合一物我两忘的境界、《伶官传序》里忧国忧民的责任感，《黄州快哉亭记》里的审美意趣，《黄生借书说》里刻苦读书的坚韧与毅力，《五人墓碑记》里的文人气节和大义，无不代表着典型的中国传统的人文精神和审美取向，很值得我们咀嚼、咏叹和继承。 不过，相对而言，从文学和文章学的角度来审视古文特点、并把它作为核心内容来设计教学的做法，在古文教学中还不够普遍，尤其是文学趣味的教学就更少了。其中的原因，除了古文自身文言特点和思想文化内涵突出容易遮蔽古诗文的文章特点之外，客观上，我们今天的文学知识、文体类型知识均出自西方，它们是随着近代西方文明一起被引进中国的，因此，它与我国现代文的教学内容与课文的文体特点的一致性是比较高的，如从人物形象、情节的角度教现代小说，从意象的角度教现代诗歌，从概念和论证思路的角度教社科文等。而源自我国本土的古文，很多没有或无法纳入西方文体知识的框架之内。 近年来的语文教育界，已经有人注意到这个问题，并试图走出单纯的文言字词学习和思想文化熏陶的局限，从文体、文章学的角度来开发古文的教学价值，不过这种努力在整体上还出于探索阶段，其主要特征是： （1）知识开发不够。能用来阐释古文的文章特点的概念不成系统、难以作为公共知识。 （2）概