一、诗言志正源.docVIP

一、“诗言志“正源 (一)舜曰“诗吉志’应子否定 中国古代诗学发端于“言志”说。 历来的言诗者都格“言志”观念的发生上溯到传说中的五帝时代，《今文尚书·尧典》记载着舜对他的乐官夔所说的一段活： 帝曰；夔，命汝典乐，数胄子。直而温，宽而栗，刚而 无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音 克谐，天相夺伦，神人以和。 以“诗言志”出自舜帝之口，是在汉朝肯定下来的。司马迁在《史记·五帝本纪》中也记载了这段话 但“诗言志”为“诗言意”，“歌永言”为“歌长言”，文字稍异。班固《汉书·艺文志序》亦引“《书》曰：‘诗言志，歌咏言’”。郑玄《诗谱序》云：“虞书曰：诗言志，歌永言，声依水，律和声。然诗之道放于此乎?”依汉人之成说，刘勰在《文心雕龙·明诗》篇发话即是：“大舜云：诗言志，歌永言，圣谟所析，义已明矣。”因此，两千多年来，“诗言志”来源之说，似乎不可动摇了，虽然历代亦有不少学者怀疑《虞书》(《尧典》在其中)的真实性，但对五帝时代能否产生“诗言志”的现念，却段有认真地辨析。同时，也可能与中国人“贵远”的心态有关，好像任何观念、理论愈古 老，就愈有权威性。“诗言志”的观念能不能发生得那么早？让我们从文字学、从文献学、从先秦诸子沦诗的情况加以考察、辨析。 在中国最古老的文字——殷代形成的甲骨文和殷商之际流通的金文中，都没有“诗”字与“志”字，距殷周相当遥