古希腊哲学全解.ppt

第一编：古希腊哲学（形成于公元前6世纪，结束于公元6世纪） 哲学家们所提出的基本上都是一种有关客观世界的哲学，这个时期的一切哲学努力都是为了搞清客观世界及其原因或规律究竟“是什么”的问题，为此人们创造了数学方法、辩证法和逻辑。 泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特、芝诺 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义 第一编：古希腊哲学 第一章 早期希腊哲学 第二章 古典时期的希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学 古希腊哲学的产生 1、自然条件 2、社会政治条件 “只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希腊文化成为可能。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学” ——恩格斯 3、思想文化渊源 古希腊哲学的特点 第一，爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。 第二，探讨phusis(本原)是希腊哲学的基本内容。 第三，朴素直观的辩证性是希腊哲学的基本性质。 第四，论断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态。 第五，哲学与自然科学、哲学与“神学”不分亦是希腊哲学的独特表现。 第一编：古希腊哲学 第一章 早期希腊哲学 第二章 古典时期的希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学 第一章 早期希腊哲学 第一节 伊奥尼亚哲学 第二节 南意大利哲学 第三节 多元论哲学 早期希腊哲学产生于希腊本土以外的殖民地，其思想往往带有地域的特色，并且以此为据，区分出不同的学派。影响最大的主要是东部的伊奥尼亚学派、西部的南意大利学派、北部的阿布德拉学派（多元论哲学）。 第一节 伊奥尼亚哲学 一、米利都学派的本原论 1、泰勒斯(鼎盛年约公元前585年左右) “水是万物的本原” 万物都有灵魂 2、阿那克西曼德（鼎盛年约公元前570年左右） “无定”（音译为“阿派朗”）是世界的本原。 发展了泰勒斯的灵魂学 3、阿那克西美尼（鼎盛年约公元前546年左右） “气”是世界的本原 2、阿那克西曼德（鼎盛年约公元前570年左右） 发展了泰勒斯的灵魂学：发展成为决定阿派朗与万物相互转化的重要契机——冷热干湿。 阿派朗自身包含两对相互对立的力量，即冷与热、干与湿，由于它们的不同结合方式，万物从阿派朗中分离出来。 例如，冷与干相结合就产生了土，冷与湿相结合就产生了水，热与干相结合就产生了火，热与湿相结合就产生了气。 对毕达歌拉斯的“数”、赫拉克利特的“逻各斯”等 形而上学的实体产生了重要的影响。 3、阿那克西美尼（鼎盛年约公元前546年左右） 在谈到作为万物本原的气与万物之间相互转化的动力时，阿那克西美尼在老师阿那克西曼德的冷热干湿的基础上，提出了稀散与凝聚两种运动。 去掉干湿，只谈冷热。气是万物的本原，而气本身具有冷和热两种性质，冷和热的不同作用，就使得气转变为万事万物，又使万事万物复归于气。 当冷发生作用时，气就开始凝聚，形成了风和云；再进一步凝聚，就变成了水；水再凝聚，就变成了土和石。反过来，当热发生作用时，土就稀散为水，水稀散为气，气则稀散为火。 毕达哥拉斯关于数是万物本原的思想与阿那克西美尼的冷热聚散理论之间，可以发现某些暗合之处。 第一节 伊奥尼亚哲学 2、古代辩证法的创始人 第一，万物皆变，无物常驻，当然逻各斯除外。 第二，万物变化的根据是由于内在固有的矛盾。 第三，强调事物的相对性。 第三节 多元论哲学 一、恩培多克勒的“四根”说（约公元前492—前432） 火、土、气、水是组成万物的根。万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。 四根自身并没有组合与分离的能力，它们之间分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使四根相互眷恋的“爱”，和使四根相互争斗的“恨” 二、阿那克萨戈拉的种子说（约公元前500—前428） 无数多的种子就是万物的本原 第一次明确提出了一个精神性的实体-----努斯 三、德谟克利特 的原子论（公元前460---前370年） 1、宇宙万物的本原是原子与虚空，即存在和非存在。 2、宇宙生成理论。 【解释宇宙生成】德谟克利特从原子论观点出发，描述了一幅关于宇宙生成的图景。在他看来，由于无数的原子在无限的虚空作无规则的运动，原子发生冲撞，于是同类的原子结合在一起，不同类者被排斥在一旁。组合和排斥的结果，出现了轻重不同的联合体，重的下降，并聚集在中央，轻的上升，并向边界扩散。原子在虚空中进行旋涡运动生成宇宙。 3、认识论：过分强调必然性，导致了一种唯理论。 第二章 南意大利哲学 一、毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（鼎盛年约在公元前531年左右