艺术概论讲义..doc

第一章艺术的定义 问题思考 1、展览会为什么会不接受这件作品？展览会是依据什么标准来接纳和拒绝展品的？ 2、谁是艺术品的判断者？是艺术家、批评家还是收藏家？他们之间有没有共同的标准和准则？ 3、一件作品是否既可以是艺术品又可以是实用的的物品？现成的物品和艺术品又没有区别？一件物品是否能成为艺术品，决定于我们去怎样看待它么？ 4、艺术品的标准和规范是不是永恒不变的？是否存在这么一个普遍的永远不变的标准？ 传统视觉艺术最基本的假定 1、艺术必须是手工制作的。 2、艺术是独特的。 3、艺术看上去是美的。 4、艺术应该表达某种观点。 5、艺术应该需要某种技巧和技术 我们顺着这五条标准来审视上述我们所提的问题 首先：艺术被看成一种手工劳作，与机械化流水线的工业品是不同的。 其次：艺术品因为是艺术家个人手工制作的，所以，艺术品的生产总是和特定的个体以及时空境况有特殊的联系。 第三：艺术品应该具有足够打动人的美的形式和外观，尤其是造型艺术品，而且这种美的外观只为了人们的欣赏而存在。 第四：艺术品应该表达出作者的某种思想或意图，这是我们评判艺术品是否成功的一个要素。 最后，艺术是技艺的结晶，从传统的意义上说，艺术这个概念最初的含义就是某种技能或技艺。 那么到了我们所思考的问题：到底什么是艺术呢？什么是艺术品呢？ 首先，艺术这个概念是一个历史的产物，在不同的时代有着不同的含义。今天我们讲的艺术在古代是不存在的。 中国古典文献中的艺术概念 《后汉书·成帝纪》卷二十六：“顺帝永和元年，又诏无忌与议郎黄景校订中书五经、诸子百家、艺术”，后来李贤在作注释时说“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮。”， 《世说心语》有《术解》《巧艺》两篇 《魏书》里面作者将“占侯、医卜、堪舆”与“篆、书、音、律一起列入了《艺人列传》。 隋炀帝杨广曾编纂《古今艺术图》 ，又叫做《古今艺术》，据《历代名画记》、《太平御览》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》中对这本《古今艺术》的注释，《古今艺术图》中的艺术所指的不止书画艺术，还包括了音乐、舞蹈、游艺、园艺等。 欧阳修编纂的《新唐书·艺文志》中分列“杂艺类”， 郑樵编撰的《通志》里分列了《艺文略》，而玛瑞临编撰的《文献通考·经籍志》里面列有“艺术类”，这些艺术的是承续着《世说新语》中的“术解、巧艺” 内涵的。 清代的《古今图书集成》将艺术的概念宽泛化。 书中将所有的图书分为六个汇编，三十二典，其中的“艺术典、神异典、禽虫典、草木典”属于“博物汇编”，包括了“农、医、卜、星象、术数、堪舆、以及画、弈、商贾、佣工、优伶、娼妓等四十三部，八二四卷，内容十分庞杂。 在“经济汇编中，又有乐律典和考工典，其中乐律典包括律目、歌舞、以及各种乐器以及制造。考工典包括工匠、规矩、准生、镀亮、权衡、城池、桥梁、宫室、器用、第宅、舟车等。 在《理学汇编》中的“字学典”中包括字体、法帖、书法、书家、音韵、方言，以及笔墨纸砚等。 《四库全书》 将古籍文献分为经史子集四类，在子部专列艺术类，分数华、琴谱、篆刻、杂技四类。 在子部杂家类也有一些绘画著作和涉及绘画的文献有一些绘画著作或者涉及绘画的文献， 在集部则集中分布着大量的艺术文献 在中国古代文献中，艺术一词是由艺这个词发展而来的，比如论语中的:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”, “游于艺” “求于艺”。 《庄子》中的“说圣人耶，是相当于艺也”，这里的艺指的是生活中的某些技巧能力。 司马迁在《史记·孔子世家》说“弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”，这里的所谓六艺就是“礼、乐、射、御、书、数”，指的是古代知识分子所必修的六种科目，其中的书与乐和今天的艺术有关，其他是古代君子立业所必需的能力和技术。 艺和术的意思在《说文解字》里面，艺有三种含义，一是种植的意思，其次有技术的意思，再就是有规则方法的意思。再就是术，他有好多意思，大体上有如下几种， 一是途经、方法、策略的意思， 二是技艺，专门知识的意思， 三是学术、学业、学说的意思。 综合上述分析，我们可以看出：在古代艺术的概念 1、艺和术是分开的， 2、艺术所包含的范围要比现在的艺术观念宽泛的多 3、两字的含义侧重于技艺和技术的技能方面 真正有了现代意义上的艺术含义，是从甲午战争后，一批旅日的维新家们，从日本把美术这个词汇引入到中国来，在当时，日本人把art翻译成美术，就想把aesthetic感性学翻译成美学一样，中国的学者就直接把这个词汇引进到了中国，除了美术以外，有很多的词汇都是从日本引入的，比如科学、经济、政治、文化、民主、自然等等 西方语汇中艺术的演绎发展 “艺术”一词来源于英文“art”，再往上溯，英文“art”又是来源于拉丁语的“ars”。 当代出版的由牛津大学和