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明代文學史 講授綱要 明代文學思想與散文 明代散曲 明代傳奇 明代小說 明代文學思想與散文 一、八股取士對文學之影響 所謂八股，破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、 大結等八段文章結構。破題共二句，道破全題之要義。承題 申明全題之意。起講一曰原起，一篇開講之處。提比一曰提 股，起講後入手之處。虛比一曰虛股，承提比之後。中比一 曰中股，為全篇之中堅。後比發揮中比未盡之義。大結為一 篇之總結。 八股文不但文章結構有規定，字數亦有限制。 士人為求功名，自不能不在此種為聖人立言之 八股文中耗盡心血。於是性靈、情致，斲喪殆 盡。影響所及，則古文、詩、詞，頹然不振。 二、明代文學思想及其代表人物 明代文學思想，其卓然成派者，有前後七 子與公安、竟陵。各派文學思想之興起，其 目的皆在振起衰敝之詩文，故亦間接受有八 股文之影響。 （一）前後七子 明代孝宗弘治中，始有主張擬古之前後 七子聯袂而起。 前七子：王九思、李夢陽、王廷相、康海、 邊貢、徐禎卿、何景明。 後七子：謝榛、李攀龍、徐中行、宗臣、王 世貞、梁有譽、吳國倫。 前後七子雖年代有先後，但其文學思想則無 不同。前七子以李夢陽、何景明為領袖；後 七子以李攀龍、王世貞為領袖。明史李夢陽傳云： 「夢陽才思雄鷙，卓然以復古自命。……倡言文必 秦漢，詩必盛唐；非是者弗道。 …… 而後有譏夢 陽詩文者，則謂其模擬剽竊，得史遷、少陵之似， 而失其真云。」又明史李攀龍傳云：「攀龍才思勁 鷙，名最高，獨心重世貞。天下亦並稱『王、李』 ；又與李夢陽、何景明並稱『何、李、王、李』。 其為詩務以聲調勝；所擬樂府，或更古數字為己作 。文則聱牙戟口，讀者至終不能終篇。好之者推為 一代宗匠；亦多受世抉摘云。」 由上引兩段史文，可見前後七子所謂復古，實為擬 古；至於模擬對象，則詩必盛唐，文必秦、漢。擬 古之習，明初已然。四庫全書總目大全集提要評明 初高啟詩云：「啟天才高逸，實據明一代詩人之上 。其於詩擬漢、魏似漢、魏，擬六朝似六朝，擬唐 似唐，擬宋似宋。凡古人之所長，無不兼之。振元 末纖穠縟麗之習，而返之於古，啟實為有力；然行 世太早，殞折太速，未能鎔鑄變化，自為一家，故 備有古人之格，而反不能名啟為何格。」 永樂、成化間，政局安定，臺閣體詩文盛行。 先是三楊（楊寓、楊榮、楊溥）並以文學見任，歷 執國柄；繼則李東陽立朝五十年，門生滿天下，儼 然一代文宗。即前七子領袖李夢陽，固亦嘗執贄其 門也。然此類臺閣體作品，雅正有餘，生氣殊乏。 至於一般士人，則方鏤心刻骨於八股，自不暇專力 於古文詩歌。 於是李夢陽輩評其少年銳氣，起而反抗臺閣 體作家，並提倡復古，以期振起百餘年來日 益衰敝之古文詩歌。自弘治（1488-1505） 中至萬曆（1573-1619）中，約一百年間， 前後七子成為文壇領袖，而復古擬古亦成為 文學思想之主流。 （二）公安派 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為主 ，三袁皆公安人，故世稱公安派，或稱公安體。明 史袁宏道傳曰：「袁宏道字中郎，公安人。與兄袁 宗道、 弟中道並有才名，時稱三袁。……先是王、 李之學盛行，袁氏兄弟獨心非之。宗道在館中，與 同館黃輝力排其說。於唐好白樂天，於宋好蘇軾， 名其齋曰『白蘇』。至宏道，益矯以清新輕俊。 學者多舍王、李而從之，目為公安體。然戲 謔嘲笑，見雜俚語；空疏者便之。其後王、 李之風漸息，而鍾、譚之說大熾。」又 朱彝尊靜志居詩話亦曰：「嘉靖七子之派， 徐文長欲以李長吉體變之，不能也；湯義仍 欲以尤、蕭、范、陸體變之，亦不能也；… …自袁伯修出，服習香山、眉山之結撰，首 以『白蘇』名齋，既導其源；中郎、小修繼 之，益揚其波。由是公安流派盛行。 」 三袁兄弟之文學主張： 1.反對復古、擬古 2.主張獨抒性靈 3.重視小說民歌 （三）竟陵派 以鍾惺、譚元春為領袖，二人皆竟陵人，故名 竟陵派。該派文學理論與公安無甚差異；所不同者 ，一變公安之清新輕俊為幽深孤峭而已。其以造怪 句、押險韻，造成幽深孤峭之格調，以挽救公安末 流之膚淺輕脫。惜鍾、譚二人，學不甚富，其識解 多僻，大為通人所譏。 （四）嘉靖三大家 弘治中，前七子力矯積弊日深之文壇風氣，高 唱文必秦、漢之同時，亦有歸有光、王慎中、唐順 之提倡唐宋文，與之對抗。歸、王、唐三人並稱為 嘉靖三大家。 1.歸有光（武宗正德元年1506年-穆宗龍慶五年 1571）字熙甫，崑山人。 九歲能屬文，弱冠盡通五經三史。惟所學非當時 競為浮游氾濫之詞風所喜，固非俗儒所能賞識，以 致仕途多蹇，嘉靖四十四年（1565）始成進士。卒 於南京太僕丞。世稱震川先生