15词的革新：苏轼精选资料.docVIP

　　　　　　 　　　　通过本章的学习，掌握苏轼词的创作特征，尤其要重点掌握苏轼对词所作的革新。　　 　　本章以苏轼对词所作的革新为重点，教学中应通过例证作重点分析，并由此理清宋词发展至苏轼的线索以及苏轼对后世词的影响途径。　　 　　在掌握课件内容的基础上，还需扩充阅读教材或辅助教材中选录的其他作品。 　　本章选录的苏轼的两首《江城子》、《水调歌头》、《念奴娇》、《定风波》五首词均要求背诵。 　　注意把握自己的阅读体验，必要时可试着写些感受性的文字。 　　　　　 一、苏轼的生平及其人生观念　　苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书·范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。 苏轼画像之一 苏轼父亲苏洵的手迹 　　苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是：初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣!……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。(《亡兄子瞻端明墓志铭》)苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说庄子盖助孔子者， 《西园雅集图》描绘了北宋最著名的一批文人聚会的场景，你能看出哪一位是苏轼吗？ 庄子对孔学的态度是阳挤而阴助之(《庄子祠堂记》)。他又认为儒释不谋而同，相反而相为用(《南华长老题名记》)。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。　　苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等(宋代的最高等)，入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。然而苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。他44岁时遭遇乌台诗案，险遭不测。晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活。苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。 　　 苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因乌台诗案而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。苏轼去世前自题画像说：问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。(《自题金山画像》)就其政治事业而言，这话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》，诗如《黄州寒食诗》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时。苏轼被贬至惠州、儋州时，已是饱经忧患的垂暮之人，但创作激情仍末衰退，而且在艺术上进入了精深华妙的新境界。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成。 苏轼手书《赤壁赋》 苏轼手书《黄州寒食诗》帖 二、苏轼对词所作的革新　　1、以诗为词　　苏轼是北宋词坛的大革新家。他在诗、文、词三方面成就都很高，但他对词的革新，在文学史上具有特殊意义，往往最为人所重视。　　苏轼对词的革新，不是局部的，而是全面的。从内容到风格，从用调到叶律，都有他除旧布新之功。这种全面的革新，若总结为一句话，就是《后山诗话》说的子瞻以诗入词。对于苏轼的以诗入词，赞同苏轼改革词风的咸以为是，拘守词别是一家的或以为非。其实苏轼以诗入词，并未将词与诗混同为一，泯灭了词与诗的艺术畛域。刘熙载《艺概》卷四中说：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。 苏轼画像之二 　　凡可入诗的，亦以入词，可于诗言之的，亦于词言之。苏轼以诗为