中国古代诗歌艺术..docVIP

中国古代诗学论 2、《尚书·尧典》在论乐时提出了“诗言志，歌咏言”的论断。 3、诗言志是我国诗论的“开山的纲领”。 4、孔子提出的兴观群怨说是针对诗歌功能做出的全面的概括。 5、孟子对解读诗歌的方法提出了以意逆志说和知人论世说。 6、汉代的诗歌理论著作以《诗大序》为代表。 7、因为郑玄给毛诗作笺，毛诗独传于后。 8、《乐记》中认为诗歌情感产生的根源是政治。 9、东汉王逸的《楚辞章句》也是一篇值得注意的诗论专文。 10、评论五言诗的第一部诗歌理论专著是《诗品》。 11、唐代的诗歌理论可以分为初、盛、中、晚四个时期。 12、初唐的诗歌理论家以陈子昂为代表。 13、盛唐的诗歌理论家以杜甫为代表。 14、白居易的诗歌理论集中发表在《与元九书》一文中。 15、南宋的诗歌理论家代表是严羽。 16、元代前期诗歌理论家的代表是方回。 18、杨维桢是元代后期诗歌理论家的代表。 19、晚明诗歌理论家的代表是袁宏道。 20、王士祯的诗论著作是《带经堂诗话》。 21、沈德潜是乾隆时期的诗坛领袖。 22、叶燮认为诗人最重要的是具备才识胆力四要素。 23、龚自珍大力倡扬浪漫主义的风格。 24、叶燮认为诗歌内容应具备理事情三要素。 25、李贽认为六经等儒家经典著作是造成假文，假人之渊薮。 中国古代诗歌体裁论 26、《诗经》的句式以四言为主，其中夹有杂言。 27、《诗经》是四言诗的典范。 28、从诗经开始的二字一顿，二顿一句的句式成为一种运用最广泛的语言结构形式。 29、四言体比二言体增加了语言容量，可使大量的重叠词、双声词、叠韵词得以入诗，因而增强了诗歌的表现力。 30、“吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！”所用的句式是感叹式。 31、“起薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”所用的句式是问答式。 32、“关关雎鸠，在河之洲”所用的句式是主谓分列式。 33、“蒹葭苍苍，白露为霜”所用的句式是并列式。 34、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，臻首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”所用的句式是排比式。 35、“谁谓河广，一苇杭之？”所用的句式是设问式。 36、《诗经》中杂言句的运用，使诗歌形式复杂多样，节奏错综变化，表达灵活自由，由此可以看出四言诗形式的变化。 37、《诗经》的重章复沓有单纯复沓式和递进复沓式两种。 38、单纯复沓式几章的内容基本上是重复的，表达的思想感情也不是层层深入的。 39、有人从民歌角度把《诗经》每章重复的几句叫做副歌，不重复的部分叫做正歌。 40、隔句用韵是《诗经》中最常见的押韵方式，也是自古以来诗歌用韵的基本方式，直到后世的近体诗依然如此。 41、隔句用韵又分为首句入韵和首句不入韵两种，首句入韵，第三句以后的奇句都不入韵。 42、交叉用韵即奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵，两韵交叉。 43、诗歌一般总把韵押在诗歌的末一个字上，所以叫做“韵脚”。 44、《诗经》里有很多诗句以语气词结尾，韵一般用在语气词前面有实意的字上。 45、《诗经》是我国古代四言体诗的代表，它标志着四言体诗形式的完善和成熟。、 46、“楚辞体”诗以屈原的作品《离骚》为代表，故又称作“骚体”诗。 47、和《诗经》大体整齐的四言体相比，《楚辞》在句法上最大的特点是参差变化，灵活多样。 48、《楚辞》出现的大量七言句及其随之出现的三字节奏，这是诗歌句式的一个大变化。 49、楚辞体诗的句式还有一个重要的特点是多用“兮”字。 50、楚辞中的“兮”字的使用位置一般有三种情况。一种是用在单句末尾，一种是用在双句末尾，一种是用在句子中间。 51、楚辞中的对偶不仅有言对，而且有事对。 52、宋玉《九辩》体现了楚辞语言散文化的倾向的特点。 53、《楚辞》的章法不像《诗经》那样分章，而是分节，每节一般都是四句。 54、楚辞中某些作品末尾有乱辞，如《离骚》是由小节和乱辞部分组成。 55、从音乐节奏来说，“乱”是乐曲的结尾部分，也是乐曲的高潮部分。 56、乐府诗是继《诗经》、《楚辞》之后从汉代产生的一种新的诗歌体裁。 57、宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》是一部收集最全最完备的乐府诗歌总集。 58、《乐府诗集》的相和歌词除已亡佚的，现尚存相和曲、平调曲、瑟调曲等七类，这是汉代乐府的精华。 59、新乐府辞都是唐人作的不入乐的乐府诗，其中包括沿用新题的乐府诗和旧题的乐府诗。 60、汉乐府的句式有三言、四言、五言、七言，杂言。其中以五言和杂言最为有特色。 61、五言是汉乐府的创新，如《饮马长城窟行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》都是完美的五言诗。 62、句式长短相间、错落有致、富于变化，自由灵活，充分体现了杂言的特长和优越性。 63、乐府诗在配乐歌唱时要受到乐章和曲调的限制，形式上也有一定的要求。 64、按照乐章的要求，乐府诗每首要分若干“解”，它如同《诗经》的章，就是诗的段落。 65、