比较文学课件..docVIP

比较文学的名与实第一节 比较文学ABC 比较文学实际上就是一门独立而又开放的、处于多种人文学科边缘的新兴学科。 杨周翰：“比较是表达文学发展、评论作家作品不可避免的方法，我们在评论作家、叙述历史时，总是有意无意进行比较，我们应当提倡有意识的、系统的、科学的比较。” 季羡林：“我们都有这样的经验：如果我们只了解观察一种事物，我们的视野就受到限制，思路就容易僵化。只有把或多或少有某些类似之处或某些联系的事物摆在一起，加以观察，加以对比，我们才能发现各个事物的优缺点，对我们自己比较熟悉的事物才能作出正确评价。” 钱钟书： “比较文学不是文学比较”。“我们必须把作为一门人文学科的比较文学与纯属臆断、东拉西扯的牵强比附区别开来。由于没有明确比较文学的概念，有人抽取一些表面上有某种相似之处的中外文学作品加以比较，既无理论的阐发，又没有什么深入的结论，为比较而比较，这种‘文学比较’是没有什么意义的。” 钱钟书：“事实上，比较不仅在求其同，也在存其异，即所谓‘对比文学’ 。正是在明辨异同的过程中，我们可以认识中西文学传统各自的特点。不仅如此，通过比较研究，我们应能加深对作家和作品的认识，对某一文学现象及其规律的认识，这就要求作品的比较与产生作品的文化传统、社会背景、时代心理和作者个人心理等因素综合起来加以考虑。” 比较文学作为一门独立的学科，从雏形发展到今天，已有一百多年的历史。和其他学科一样，它有自己本体的定义、性质、研究对象与范围、研究方法和意义。自从将比较文学视为一种文学研究之日起，学界对上述问题始终存在着见仁见智、难分轩轾的争议。但是，作为一门严肃的学科，比较文学仍然要建构自己的理论体系。 第二节 定义的多重建构 法国学者的定义——强调文学之间的事实联系法·基亚(1921～)在《比较文学》中观点（第9页）；马里耶·卡雷(1887～1958) 的观点（第9页）；梵·第根(1871～1948)在《比较文学论》中的观点（第10页） 美国学者的定义——强调文学之间的美学价值关系亨利·雷马克(1916～) 在《比较文学的定义与功能》的观点（第11页）；奥尔德里奇(1915～) 的修正（第11—12页）比较文学不仅研究有事实联系的跨国界的文学关系，而且也研究无事实联系的跨国界的文学关系，甚至还研究文学与其他学科的关系。俄苏学者的观点——历史类型的类似和文学的相互影响 日尔蒙斯基(1891～1971)的观点，1976年出版的《苏联大百科全书》的“历史—比较文艺学”辞条（第13页） 把比较文学看做是文学史的一个分支，与法国学者相同；针对民族文学中有事实类同现象可能是“出于社会和各民族文化发展相同”这一历史发展同步现象的事实，提出“类型学”的新观点。 日本学者的观点——基本上承袭法国学者的“事实联系”说野上丰一郎(1883～1950)在《比较文学论要》(1934)一书中的观点（第13页）大塚幸男(1909～?)在《比较文学原理》(1977)一书中的观点（第14页）区分了“对比”和“比较”。 港台学者的观点——立足于中西比较袁鹤翔(1933— )的“中西比较文学”定义（第14页）叶维廉(1937— )教授 的观点（第15页）中国大陆学和的观点——杨周翰(1915～1989) 的说法（第15页）钱钟书(1910～1998) 的看法（第16页）季羡林(1911—? ) 的狭义与广义说（第16页）乐黛云(1931—? )为《中国大百科全书》撰写的“比较文学”条目（第17页） 第三节 我们的定义及其阐释 作为定义，必须包括学科的目标、实质、方法、对象等，又要求简洁扼要。比较文学是一门以探寻人类文学共同规律和民族文学特色为宗旨，以跨文化研究为实质的文学研究；它以对话作为方法论基础，对不同文化体系的文学之间的历史事实关系、美学价值关系以及学科交叉关系进行汇通的研究。 第一、“探寻人类文学共同规律民族文学特色”的宗旨作为比较文学的宗旨是任何其他形式的文学研究不能取代的。一般的国别文学研究，可以在本文化体系内探索文学演变规律，看到民族文学的独特性，但达不到寻求人类文学共同规律目的。而且其民族文学特色没有其他民族文学的参照比较，也是自说自话，?°特色?±无从谈起。而一般的文学理论研究，研究的是文学的普遍性规律，确以忽略各自民族文学的独特性为特点。只有在比较文学研究中，通过跨文化的文学比较，对人类文学的共同规律和民族文学特色两个方面都是一种自觉。在比较文学研究中，这两者是一个问题的两个方面，互为表里，互相依存，两者不容分割。 第二、“跨文化研究”是比较文学的实质不少人定义比较文学时，常用跨国界、跨语言、跨民族、跨学科等来界定，但跨文化才是实质，它是对比较文学研究对象确定的根本依据。跨国界、跨语言、跨民族