文化地理学重点.pptVIP

* * * * * * 3. 强调个人主观作用，注重异质性、独特性、唯一性，低看事务规律性。发现这个世界原来是没有秩序的。 4. 文化转向：不同的阶级、种族、性别、民族、政治信仰对于“事实”（看做一种社会文化产品）有不同的解读方式。社会中的“权力”左右社会中的“其余”者。 以巴冲突 华尔街金融中心 5. 后现代主义：研究某一问题在特定时候与特定地点的独特性。追求个性表现与大胆的主观想象。各类符号大量出现，媒体渲染，世界人造化。 6. 女权主义的地理学：许多地理观点都有男性特征。在地理认知上的确存在男女差别，两性的生活体验不同是造成差别的主要原因。如小尺度的家庭、儿童抚育行为。 7. 注意到各类身份地位对个人地理认知的影响。社会的核心势力确定地理认知的标准，而社会的“其余”者则可能对权威标准提出挑战。如《东方主义》（萨义德）：对西方人来说，东方属于“其余”者。在“西方人”建构的世界地理格局中，“东方人”的身份地位属于政治上及文化上的异类。 8.地理写作是一个进行反思的问题，也是一个社会文化过程。地理描述不免带有社会身份背景与本地价值观，所以邓肯强调，被我们描述出来的世界可能与世界的本来面貌相去甚远。与其说是对地理景观的描述，不如说是对景观的解译。地理学家所谈的世界是主观再现，而不是客观反映。 本拉登与9.11事件 9.地图的“解构”研究：地图也是一种文化文本，是人性的表现，是完成一种人际关系的手段。在地图之上，画的是人际秩序，而这种秩序是以社会权力为依托的。没有地图，社会是不可能组建起来的。 30年代上海地图 北京地图（四环内） 北京万科家园小区景观图 * * * * * * * * * * * * * * * * * * 二、对实证主义的批判与人本主义研究 1、地理学是一门综合性的学科，研究的是现象的特殊聚合，不是研究“空间关系”的科学(空间观点会把地理学搞得支离破碎)。空间问题专家们所得出的理论都是讲特定条件下世界应该怎样，而不讲世界的本来面目（加拿大的哈里斯） 2、“历史头脑”与“地理头脑”都是开放的和调和的，使用的是不规范的研究方法，在背景联系中观察事物，注意动机和价值观念，不排除什么事物，对包罗万象的概括持审慎态度，其目标是理解，而不是解释，也不是规划。 杜能农业区位论 杜能区位论是在假想的“孤立国”条件下提出的，只考虑距离及重量与运费的关系，从而得出了农业的空间分布特征；然而现实中“孤立国”是不存在的，因此杜能环没有反应出农业的空间分布的本来面目。 北京中轴线 3、反对实证主义寻找规律的做法，尤其是在预测方面，人类行为的规律绝不可能在任何事情中都能发现，而只能在最概括的形式中发现。因为许多行为都具有文化的特殊性，而事先说明这些行为的决定性条件是不可能的。 4、段义孚（1984） 我的出发点很简单，人在（自然和人文）环境中的经验的属性来自人的——以文化为中介的——感觉、思维、行动的能力……我曾探讨过人对地方的归属的本质，人对自然和景观的恐惧感的成分，主观世界观念和日益分裂的空间中的自我意识的发展。 傣族泼水节 段指出，爱与怕是人类情感的基本内容，而被文化转化为种种形式。就此两个主题，段写出《恋地情结》（Topophilia）、与《恐惧景观》两本书。 爱与怕是在男女老少的闲逛中所包含的与地方场所相对应的爱与怕。恋地的本质是恋自我，当地方场所被赋予人的情感、价值后，人便与地“合一”，合在人性，不是合在自然属性。此外，人对于环境存在美学反应，最终形成人的情感性世界观，这些内容都归入文化地理学的范畴。 恋地情结 恐惧景观 三、新文化地理学——后现代主义思潮 批评索尔以及伯克利学派的研究有些狭窄（文化决定人，形成“文化决定论”），提出新文化地理学标志的文化概念比文化地理一般所采用的要更为广阔。它既注意民族主题精英文化，也注意乡土民间文化，既有当代景观，也有含有过去特色的遗物。（英国的杰克逊，1989）注重异质性、独特性、唯一性，低看事物的规律性，发现世界的无序性。 新天地——中共一大会址 乡土文化与精英文化 四、未来展望 在对于未来的展望中，文化的范围更加广泛，涉及到体现在社会经济组织中的多方社会联系，并就此将文化地理与激进地理学紧密结合。可以预料，这样的研究将会进一步向“天真的”传统文化地理学提出挑战。 第二篇 美国文化地理 一、伯克利学派 创始人物——索尔。 1.核心概念: 文化是一种“超级机体”。在文化的驱动下，大地的自然景观向文化景观转变。在世界范围的“美国化”过程中，依稀可看到“超级机体”的影子。 2.存在一个自在的、超越个人的“泛美文化”，此文化之体在地理空间上经历了生成、表现与命运。换言之，即美国文化在二维空间（大地上）的延伸。 3.典型的“伯克