6第二章：历史与两性发展(下精品课件.pptVIP

第四讲：历史与社会性别制度（下）  ——公元1500年之后 总结： 在历史几千年来女人一直在幕后，英语世界的历史History。从构词上理解，His男人的，story故事，历史就是男人们的故事。直到16世纪的罗马法典仍然剥夺妇女的一切公民权利，几乎从宗教、哲学和神学，甚至生物学。实验心理学都宣扬歧视妇女的观点，性别歧视等同种族、等级、阶级歧视。中国历史上的女性社会地位发生过很多变化，公元1500年之后中国父权制愈演愈严，女性的社会空间受到局限。但是在明清年代礼教松动，出现中国妇女写作热。 公元1500之后：西方妇女状况及抗争 15世纪到19世纪初：意大利文艺复兴对性别问题不关心。 她们的身份多为王室贵族和妓女。 社会活动：文学沙龙、王室、舞台（1545）、 实验室等。传统生活天地：修女院、家庭。 18世纪启蒙运动对妇女地位有过争议； 19世纪《拿破仑法典》认为女人只有服从的义务。规定丈夫、妻子、情妇和妾的权利。 西方：19世纪后期到20世纪初，工业革命工人解放运动和社会主义革命，西方女权运动。 中国（1949年前）妇女参与家族内部各行各业。 公元1500之后：西方妇女状况及抗争 1869年，莱昂．里希埃提出“女权”，1878年第一次讨论这个主题。 1879年社会主义者代表大会宣布男女平等 法国：1938年修改拿破仑法典，承认夫妻平等。保留父权。 中国、苏俄妇女和德国妇女运动。 提出男女同工同酬、参政议政和婚姻自由 参政权： 1906年芬兰妇女；1907年挪威妇女随后瑞典妇女；1945年法国妇女，英国女权运动（武装斗争1903-1918），在1928年获得无限制选举权。归功她们在战争中的服务。1949年中国妇女。 美国1900年500万妇女参加工作，9个州有妇女选举权。1933年全美给予妇女平等权利。 关于性别研究本土化的思考 不同的意识形态 上帝与子民，探求绝对真理引发宗教及科学的分类… 在纲常伦理之间：天理与人欲引发心性之学与治平之学 不同的历史背景 不同的经济基础与社会角色 不同的公共空间与私人空间 由此产生了不同类别的文艺类别 西方：工业化的生产带来社会空间的划分 中国：农耕社会的公私不分（化公为私，化私为公），家天下 50年代的美国女性的地位渐渐受到重视，但在上层社会封建思想仍旧非常严重。 在卫斯理这所著名的女子大学，学生们大都有着良好的家庭背景，从小接受过优秀的教育。但学院对学生的教育不是教他们如何获得自己感兴趣的学科知识，也不重视心理教育，而是把学生的成功与否定义为今后的婚姻，她们学习的目的无非是嫁一个好丈夫。 挑战、创造 她不仅挑战学校的一些做法、规矩，而且鼓励学生发掘自己的兴趣，并且大胆去实践她们的想法。最终她以青春率直的作风，丰富的艺术史知识以及风趣热情的授课风格，赢得了学生们的尊敬和爱戴，被女学生称为蒙娜丽莎。 自立、自爱　　 这样一位被学校的传统势力视做“异类”的女教师帮助她的学生摆脱被男友抛弃的痛苦，让她的学生们脱离传统性别束缚，找到自我？最终等待她的仍然有那些传统观念，传统势力的猛烈进攻...... 妇女学：一门新学科： ——寻找女人的历史(2) 关于妇女史学、社会学、经济学的建立 关于研究对象的转换，由男性中心转变为妇女为研究群体； 关于研究内容的转换，男女共同创造社会； 关于研究领域的转换，见物与见人的关系，人与自然的关系，各学科交叉的关系。 性别研究在人类学、社会学、文学、史学、哲学、医学、生理学、心理学等相关学科的渗透。大大开拓相关学科的研究领域。 中国历史上女人如何记录历史？ 女书 织物上的历史 妇女口述历史 妇女的工艺品 自己的声音：民歌、民间传说和民谣 讨论题：如何找回女人的历史？ 从楚文化看湖南妇女 中国妇女解放运动与民主革命并行。在中国近百年的妇女解放运动中，湖南妇女表现得尤其杰出。第一个是出国留学的女学者是湖南女性，横枪跃马的女将军是湖南女性，用白话写作的女作家是湖南女性，女电影演员也是湖南女性，由此还可以排列出一系列的湖南妇女的中国妇女第一，她们敢于冲破男尊女卑的罗网，朝着妇女解放的道路迅跑， 中国保存神话资料最丰富的史书《山海经》就产生在楚地。巫楚文化在历史上随着南方民族的屡屡战败，曾经被以孔孟为核心的中原文化所吸收，又受其排斥，由此是一种非正统非规范的文化，至今也没有典籍化和学者化，主要蓄藏于民间。 从楚文化看湖南妇女 母权的遗风和造化 参与社会追求理想的“骡子”精神 痴情重爱、半人半神的浪漫精神 福祸同门、生死齐一的老庄之道 结束语：历史常常是现实的一面镜子，重新找回女人的历史，还历史真实的面目，无疑将对我们未来的两性和谐、健康、共同发展，对未来的新女性的精神风貌产生不可估量的