汉字的形结构.doc

汉 字 的 形 体 结 构 关于结构，有两个意思：（1）各个组成部分的搭配和排列：例如：文章的结构 、语言的结构、原子结构等。（2）建筑物上承担重力或外力的部分的构造：如砖木结构、钢筋混凝土结构。 这里，我们所讲的结构指的是第一种意思。我们要认识汉字的形体结构，也就是要了解汉字形体的各个组成部分是怎样搭配和排列的，它们是按什么方式搭配和排列的。也就是说要重点掌握汉字的造字方式、方法。 关于汉字的形体结构，我们除了介绍传统的“六书说”、唐兰的“三书说”和陈梦家的“新三书说”外，还介绍近年来王宁先生提出的“汉字构形学”理论的研究成果——“汉字结构功能”分析法。 一、“六书说” 关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思。也就是说汉字的构成可以分为六种构字的情况。“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。 （一）“六书”的来源 “六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”至于“六书”的具体细目（也就是具体项目），到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法不同：  许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借 班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声 据唐兰先生考证，三家之说同出一源，因为班固的《汉书·艺文志》是根据西汉末古文经学大家刘歆的《七略》删节而成的，所列的六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源关系，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲贾徽也是也是刘歆的学生。然而三家的细目有两点不同：一是指事、会意、形声的称谓不同，二是各书次第不同。后世研究者认为，称谓不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。后人在阐述六书理论时，多依朱宗莱的主张，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序。综合起来，“六书”指的就是：象形、指事、会意、形声、转注、假借 （二）“六书说”的原意及例析 我们知道，中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著“说文解字”的诞生及其“六书说”理论的提出。许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。后人理解“六书”，主要根据的是许慎“六书说”的原意。下面我们就对六书的原意作具体的探讨。 1、象形 《说文解字·后叙》中谈到：“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。许慎的定义和例字，表明象形字有如下特点： （1）是独体字。 （2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。 例字：人：像人体的侧视形。 女：像交手曲膝跪坐的妇女形。 目：甲骨文像人眼形。小篆改横为直，形已失真。 臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。 自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。 牛：甲骨文像牛头正视形。 羊：甲骨文像羊头正视形。 木：甲骨文像有枝干根梢的树形。 水：甲骨文像流水形。 申：甲骨文像闪电形，本义是电。 眉：甲骨文像眼目上的眉毛形。 果：甲骨文像树上结有果实形。小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。 从“人”到“申”，各字的结构，全部像物形；从“眉”到“果”，各字的结构，则将物形附于另一物形上，以后者为限制性条件，来让人能判断前者之所像。段玉裁说：“有独体之象形，有合体之象形。”（段：《说文解字注》卷十五上）就是指的“人”和“眉”这两类结构不同的象形字。然而凡是一物，体积无论大小，或独立，或附于它物之上，都是一个完整的个体，构成的象形字都是独体字，故对象形字作“独体象形”和“合体象形“的分类实无必要。 2、指事 “指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。指事字有如下特点： 1、是独体字 2、有抽象的指示性符号，用以指示字义。 例字：本：金文木下用点或横指出树根之所在，本义指树根。 末：金文木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢。 朱：甲骨文木中用横指出树的主干之所在，本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。 亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声