再论参考元史.doc

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再论参考元史

再论《元史?刑法志》的史源——从《经世大典?宪典》一篇佚文谈起刘晓 【内容提要】本文对《元史?刑法志》的来源问题进行了重新检讨,在指出《元史?刑法志》来源于《经世大典?宪典》的同时,又以《宪典》的一段佚文同《刑法志》 进行比较,探讨了前者是如何被删削成后者的。此外,本文认为,《刑法志》(即《经世大典?宪典》节文)的内容并不等同于《大元通制》,无论是从取材范围还 是从截止时间而言,前者的内容都远比后者要更广泛。 ?? 【关键词】 元朝 《经世大典?宪典》 《元史?刑法志》 ?? ?? ?? 一 ?? 《元史?刑法志》为研究元朝法制史的重要参考资料,其材料来源,我国法学界长期以来认定就是元朝的法典《大元通制》,有的学者在引用《元史?刑法志》时,甚至径称引自《大元通制》。这种认识,大概是受到清末民初著名法学家沈家本(1840-1913年)的影响。在著述中,沈家本曾多次谈到以上观点,像在《抄本元典章跋》中,他提到“《元史?刑法志》采自《大元通制》。”在《历代刑法考?律令八》中,他又指出“《元史?刑法志》以《大元通制》为本。”不 过,这种观点实际上是站不住脚的,《大元通制》虽然已经失传,但“条格”大部分尚存,元人沈仲纬在所撰《刑统赋疏》中,还提到《大元通制》的篇章结构,指 出其“断例”即“唐律十二篇,名令(实际上应为名例-引者注)提出,狱官入条格”(以下为其余十一篇篇名),也就是说,“断例”以唐律十二篇为框架,但没 有卷首的名例篇。“条格”分“祭祀、户令、学令、选举、宫卫、军房(实际上为军防-引者注)、仪制、衣服、公式、禄令、仓库、厩牧、关市、捕亡、赏令、医药、田令、赋役、假宁、狱官、杂令、僧道、营缮、河防、服制、站赤、榷货”等二十七篇,拿这些内容和篇目同《元史?刑法志》相对照,我们是无论如何也得不出上述结论的。 ?? ?? 实际上,包括《刑法志》在内《元史》诸志的来源问题,很早就是史学家讨论的热门问题。早在清朝,史学名家赵翼就已指出《经世大典》为《元史》诸志的重要来源,认为“职官兵刑诸志,又有虞集等所修《经世大典》。”自上世纪三十年代起,日本学者市村瓒次郎、中国学者翁独健、余元盦等又相继撰文详细讨论此问题,集其大成者,又有王慎荣、叶幼泉、王斌合着的《元史探源》一书。学者们之间的观点虽然小有分歧,但在认定《经世大典》为《元史》诸志的主要来源上并无歧异,此观点殆已成盖棺定论。此外,专门就《元史?刑法志》的来源进行探讨者,还有日本学者安部健夫在1932年发表的重要文章《<元史?刑法志>与“元律”之关系》。当时他撰此文的目的,主要是为了纠正另一位日本学者浅见伦太郎关于《元史?刑法志》来源于所谓“元律”的错误说法。通过把《元史?刑法志》与《经世大典?宪典》的篇目相对照,安部健夫也得出了《元史?刑法志》来源于《经世大典?宪典》的结论。以上这些观点,已为国内外元史学界普遍认同。可令人奇怪的是,迟至今日,这一结论仍没有被国内法学界众多学者所采纳,最近出版的许多法学论著,仍然重谈以前的老调。我想,这总不外乎是两个学科之间缺乏学术交流的缘故。 ?? ?? 《经世大典》为元朝文宗时期修纂的一部政书,始于天历二年(1329年),成于至顺二年(1331年),体例仿《唐六典》与《宋会要》,共880卷,另有目录12卷,公牍1卷,纂修通议1卷。全 书正文共10篇,其中君事4篇,分别为帝号、帝训、帝制、帝系;臣事六篇以吏、户、礼、兵、刑、工六部划分,但名称有所变通,分别为治典、赋典、礼典、政 典、宪典、工典。在臣事六篇下面,又分若干子目。作为一部承前启后的官方政书,《经世大典》对后世的影响应该说是很大的,甚至连李氏朝鲜初年修纂的《朝鲜 经国典》,不论是就其篇目名称,还是分类体系,也都与《经世大典》有着极深的渊源。元朝灭亡后,《经世大典》被运往当时明朝的首都南京,供修纂《元史》时参考。明杨士奇编《文渊阁书目》时,曾著录该书,以后则不见记载,这表明《经世大典》大概在明朝中叶即已亡佚。尽管如此,由于虞集为《经世大典》撰写的《序录》保存下来,我们仍可以据此了解《经世大典》的详细分类情况。如果我们拿《经世大典?宪典序录》所载篇目结构与《元史?刑法志》相对照,就不难发现,除了后者缺少《赦宥篇》和《狱空篇》外,其它20个篇目的名称、次序,二者完全相同。 ?? ?? 不过,就笔者所知,《元史?刑法志》来源于《经世大典?宪典》虽已明确无误,但具体到前者是如何取舍后者的,目前还没有专文探讨。实际上,我们把现存《经世大典?宪典》的部分佚文同《元史?刑法志》相比较,是完全能够做到这点的。 ?? ?? 二 ?? ?? 现存《经世大典》佚文,除了前面谈到的虞集《序录》外,主要保存在明人所编《永乐大典》残卷及据以辑录的《广仓学宭丛书》中,共有不到20万字的内容。其中,《宪

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