审美文本的修辞形态.ppt

语言的意义不是“自得”的 一个词的意思要等待另外的词去解释。 于是，一个能指走向所指的过程，就变成了一个能指连接另一些能指的过程。 一首诗的含义，并不包含在这首诗的能指系统之中。 于是，理解一首诗，就意味着必须理解和这首诗的能指系统相关的另外一些能指系统。 一个艺术文本，必须依赖其内部的语言与外部的语言的关系来创作与理解。 于是，艺术语言不是“自明”的，而是“他证”的。 这个故事梗概的意义是什么？ 1，这是编导对自己“创造”的故事的一种简单表述——仅仅如此吗？ 2，这是表明一个作品的开端——仅仅如此吗？ 3，这是帮助观众理解“身体叙事”不好表达的内容的——仅仅如此吗？ 4，这是一种习惯？——天知道！ 假如——我是说假如…… 假如没有《雷雨》，这个开头要怎么写？ 1 从前，有一户人家…… 2 我给大家讲个故事…… 3 这是一个关于…… 对于1来说，《雷和雨》要面对的是”历史”，观众眼看的不再是“故事”，而是“人生”； 2，对于2来说，“编导”成了讲故事的人，而不是和我们一样，有同等的权利面对一个已经成型的文本； 3，对于3来说，它指明了故事涉及的对象，宣告了一种“唯一性”。 蓦然回首，不难发现…… 《雷和雨》开头的这个故事简介，事实上宣告了这样几个问题—— 1，消除故事的真实性：这只是对一个“故事”的复制，不是面向现实； 2，消除编导的掌控性：这只是一种对故事的体验，而不是完全的个人创造； 3，消除文本的独立性：这是一个自身具备传统的文本，值得不断地讲下去。 《雷和雨》的叙事趣味由此奠定 这个“故事梗概”显示着“结束”和“开始”。 1，它是旧文本的结束，由此是一个新文本的开端；它是一个新文本的开端，由此成为旧文本的延续。 2，《雷和雨》就成为两个文本的“合唱”，包含两种基本的语言形象；也就具有一种“双重体验”。 3，新旧文本之间的时空关系被打破，艺术被艺术“记忆”，而不是被我们的心灵。 从“话”到“舞” 1，《雷和雨》离不开《雷雨》，其意义建立在后者的故事层面上； 2，《雷雨》也离不开《雷和雨》，其意义借助于后者拓宽延展。 既然它们之间相互依存，相互打通，互相对话，互相渗透—— 这就有了“互文性”。 审美文本的意义层面 事实上，文本的意义是特定修辞的产物。 语言形象（符号修辞层面） 活的形象（感染修辞层面） 生活形象（文化修辞层面） 课堂作业 1.最打动我的一个“活”的形象； 2.文艺美学基础课程印象； 审美文本的修辞形态 什么是修辞形态？ 艺术文本总是要感染人，给人带来审美体验。一个文本出于特定的感染目的，就会调整其语言、结构、事件的讲述方式与感情的抒发方式等等，从而形成某种修辞上的总体倾向。这就有了文本的修辞形态。考量修辞形态，可以从—— 1，修辞目的是什么？2，修辞方式怎样？3，修辞效果如何？ 审美文本的不同修辞形态 独白、对话与狂欢 “狂欢” 宏大叙事与私人话语 多样统一与碎片拼贴 优美与荒诞 再现与表征 互文性 创造与生产 独白 巴赫金把独白和对话看作是两种不同的作者和主角之间的关系。 在巴赫金那里，“独白”是一个由单一意识支配的、统一、完整、封闭的世界观，是作者的权威意识主导一切的一元世界，各种不同的意识和声音都成了作者“独白意识”的产物。 对话 对话，指的文本内部是一个多元的、开放的、多机的、未完成的世界。在对话文本中，黑格尔式的那种蕴含大一统、一元的世界观遭到遗弃。作者和角色、角色和角色之间充满了对话性的矛盾和对立，不再构成所谓的“辩证法的关系”。——即不再是表达和被表达、作者体验的抒发和被抒发的关系。 独白的文本 在《决裂》当中，争论是始终存在的。但是，从镜头的处理、从形象的设置、从互文性意义的理解等等方面，我们都可以看到，这里只存在一种理解的可能性。或者说，作者的声音已经内在地深入到文本的各个部分当中，文本的人物都在或正或反地为作者说话。 一部有趣的电影 对话的文本 小羔羊，谁创造了你？/你知道吗，谁创造了你？/给你生命，叫你去寻找/河边和草地的食料/谁给你可爱的衣裳/柔软，毛茸茸又亮堂堂/谁给你这般柔软的声音/使满山满谷欢欣？/小羔羊，谁创造了你？/你知道吗？谁创造了你？ 小羔羊，我来告诉你/小羔羊，我来告诉你/他的名字跟你一样/他管自己叫羔羊/他又温柔，又和蔼/他变成一个小孩/我是小孩，你是羔羊/咱们的名字跟他一样/小羔羊，上帝保佑你！/小羔羊，上帝保佑你！ 语言之间的不协调 麦克列林提到，这首诗“语言”和“形象”存在着一种不协调：一方面，小孩子的童真语言表明他和羔羊的天真纯朴，另一方面，这些“童真语言”竟然同时塑造了一个“仁慈但非常强大的上帝形象”，这是一个孩子的纯真无法把握的形象，从而和这个孩子使用的语言之间产生了一种奇特的“违背”和“对立”的现象。换句话说，这首诗的语言形象和这首诗里面的人物形象