古代汉语第二册第10讲导论.pptVIP

一、学习《词义分析举例》之（五）—同义词辨析例 举例1： 【軍 師 士 卒 兵】 ★“军”、“师”、“士”、“卒”、“兵”，意义较多，但大多数互不相干的，只有作为军事方面的用词，在一定场合下用法有些相近，但基本意义仍不同。 ◇ “军”和“师”都是集体名词，指军队。 《左传·晏婴论季世》：“卿无军行。” 《墨子·鲁问》：“并国覆军。” 《左传·庄公十年》：“齐师伐我。”《孙子兵法·作战》：“久暴师则国用不足。” 暴師：谓军队在外，蒙受风雨霜露。 同是指军队，在先秦“师”字一般指出征在外的军队，而“军”字则不是。汉代以后，多用“军”字指军队，“师”字逐渐很少用来指军队，“军”字也就可指出征在外的军队。例如《资治通鉴·赤壁之战》：“引军北还。”但成语还只说“出师不利”。 “军”和“师”又都用作军队的编制单位。 “军”是春秋以后军队最大的编制单位。据《司马法》载，一万二千五百人是一军（春秋：公元前770~前476年）。“师”是西周以前军队的最大编制单位（西周：约公元前11世纪~前771年）。 西周有六师，《诗经·大雅·常武》：“大师皇父，整我六师。”据《周礼·地官·小司徒》，一师是二千五百人。后代往往沿用“军”、“师”为军队大的编制单位，一般“师”比“军”小，人数因时代或辖属而有所不同。 ◇ “士”是武士、甲士。上古用车战的时代，“士”是战车上的甲，与作为步兵的“卒”是不同的。《左传·襄公十年》：“诸侯之士门焉。”（门：用作动词，攻打城门。）《荀子·议兵》：“魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。” ◇ “卒”是步兵。《史记·陈涉起义》：“车六七百乘，骑千余，卒数万人。”“卒”也用作军队的编制单位，是比“伍（五人）”大的基层编制。《孙子兵法·谋攻》：“全卒为上，破卒次之。”（卒：一百人以内。） ◇ “兵”是兵器。上古时代，“兵”一般不当兵卒讲。《左传·文公七年》：“训卒利兵。”战国以后，“兵”也可以当军队讲。《史记·陈涉起义》：“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。”汉代以后，“兵”逐渐与“卒”同义，可以用来指士兵。 举例2：【庙 观 寺 庵】 ★一般来说，汉代以后，庙是一般的庙宇，奉祀的是“神”；观是属于道教的，奉祀的是“仙”；寺是属于佛教的，奉祀的是“佛”；庵是佛教的小的庙宇，一般供尼姑居住。 ◇ “庙”本是供奉祭祀祖先的地方。《诗经·大雅·思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙。” 雝雝（yōng）：和洽貌。宫：家。 《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”《荀子·大暑》：“寝不踰庙。” 寝：居住的规模。 引申为供奉神祇的地方。《史记·封禅书》：“于是作渭阳五帝庙。” ◇“观”本是台观（高大的建筑物）的意思。后来用来指道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”唐康骈《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“至于佛宇道观，游览者罕不经历。” ◇“寺”本是官署的意思，东汉以后，指称佛教的庙宇。《洛阳伽蓝记·王子坊》：“王侯第宅，多题为寺。”又：“京师士女多至河间寺。” ◇“庵”本是圆形草屋，也作“菴”。刘熙《释名·释宫室》：“草圆屋曰蒲。蒲，敷也，总其上而敷下也。又谓之庵。”引申为佛教的小的庙宇，一般是尼姑居住的。徐宏祖《游天都》：“扶杖望朱砂庵而登。” 举例3：【青 苍 碧 绿 蓝】 ★五个字均表示颜色，多有相近之处，但不等同，如“青”、“苍”、“碧”都是蓝色，但有深浅分别。 ◇上古“青”是蓝色，不当黑色讲。《墨子·辞过》：“青黄刻镂之饰。”《庄子·逍遥游》：“负青天，然后图南。”中古以后，“青”才有黑色的意思。李白《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” ◇“苍”是深蓝。《墨子·所染》：“染于苍则苍，染于黄则黄。”《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”《荀子·解蔽》：“墨以为明，狐狸而苍。” ◇“碧”在上古没有颜色的意思，本是玉名。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。”后来指称浅蓝色（青白色）。江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波。” “青”、“苍”、“碧”虽然都是蓝色，但有深浅的分别。人们对颜色的分辨，并不都是整齐划一的，因此三个词有时候可以通用。“苍天”也叫“青天”，又叫“碧空”或“碧落”。“青草”又叫“碧草”，“青苔”又口“苍苔”。 ◇“绿”即今天说的绿色。《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”《左传·成公九年》：“又赋《绿衣》之卒章而入。”绿色和青色距离较远，混用的情况较少。“绿草”指嫩草，与“青草”的意义不尽相同。 ◇“蓝”字在上古不表示颜色，而是指一种染蓝色的植物。 《诗经·小雅·采绿》：“终朝采蓝，不盈一襜。” 《荀子·劝学》：“青，取于蓝而青于蓝。”直到中古以后，“蓝”字还很少用来表示颜色。杜甫《冬到金华山观》：“上有蔚蓝天，垂光抱琼台。”