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陈维纲：最重要的问题是问题本身???本报记者 孟蔚红 文/图??主持人语??一个成都人，从北大硕士读到哈佛博士，这似乎已经值得彰显了，但他更让人感佩的似乎不是这些，而是他从上世纪八十年代到现在，矢志不渝地做一个题目，用16年的时间完成一部和世界思想大师韦伯、亨廷顿较劲的著作。??本期人物??陈维纲，成都人，1982年毕业于四川外语学院，1984年考入北京大学外国哲学研究所，毕业后在北大外哲所任教，1989年上半年任教于四川大学哲学系，后赴美国哈佛大学攻读博士，师从于杜维明教授。毕业以后任教于美国一所大学，2007年起任教于澳门大学。??采访手记??成都??2011年2月3日 大年初一??约陈维纲采访约了一年多，一直没有“得逞”，原因不是因为他远在澳门大学教书，而是因为他一直没有完成他的书稿，这个他怀胎了十六年的“孩子”，在“孩子”坠地之前，他不愿意对媒体说一个字。??对，他就是这样严谨的人，但是当今年的大年初一，我终于坐在陈维纲的对面，听他讲他的“孩子”，听到他高昂的语调，看到他坚定的目光时，我深切感受到了他严谨之外，更有热忱。??陈教授是哈佛博士，师从于新儒家代表人物杜维明，之前我想象维纲教授的样子：既有皓首穷经的中国学者的气质，更有西装革履的洋派教授的风度。可是出现在我面前的陈教授，就是一个地道成都人的模样，个子并不伟岸，气度却难掩光芒，呢大衣，长围巾，也不知道为什么，我看到他这一身穿着的时候，有这样的感觉：他这个年龄的成都人，少有人能穿出这样的味道。??他一直研究西学，话题却从中国儒家开始，可是从头到尾，他没有背一句论语，没有引一篇典籍，他批评了美国所谓的公共知识分子，认为他们只知道站在一边说风凉话，他不满中国现在也出现了一批模仿美国知识分子的人。他说国学，不说孔孟，却用非常激动的语调说起当年投奔延安的人，他认为那些当年放弃家产，义无反顾投奔延安的人，从某种意义上讲，就是当年的官二代和富二代，他们为了国家和民族，去了延安，要用自己的肩膀来担当大义。??陈教授自始至终没有说，儒家精神、国学要义究竟是什么，但是我知道，他心目当中的国学，不是背两句经典，不是穿什么服装，而是深究中国发展的内在推动力，如果归结到个人，优秀的中国人至少应该有一种热忱和担当。??和陈教授聊了两个多小时，整理文稿搞得我春节假期都寝食难安。他回成都过年只待两天，就要回澳门，他一再说，如果这次没有谈透彻，他可以抽一个周末专门从澳门赶回来继续聊。??我很感动，他是一个大家，用十六年的时间写一本书，和西方最杰出的思想家韦伯、亨廷顿等较劲，这不是一般人能够做到的，力量何来？他说，这可能是自己身上有成都人、四川人的倔强劲头，我同意，可是，我也看到了，在他的身上，浸满了中国儒家的许多精神：纯粹、坚定、勇气、满腔热忱。??中国只有走一条非西方的道路才能成功??叙述??西方究竟是什么？??陈维纲是地地道道的成都人，考大学时分数很高，高到可以上北大，可由于种种原因，他上了四川外语学院，后来著名的刘小枫当时也读的这个学校，他们成了好朋友。毕业后刘小枫考上了北大，后来陈维纲也考上了北大，和著名的甘阳成了先后同学。一个偶然机会，甘阳约请陈维纲翻译韦伯的《新教伦理和资本主义精神》，陈维纲答应了，他没想到这一件事情会影响他的一生。??他发现他一直以来思考的问题，韦伯都想过了，而且想得比他还深，说得比他还要好。他当年读了很多马列的书，后来读哈贝马斯，读亨廷顿，读罗尔斯的《正义论》，越读越清晰，越读越疑惑。清晰的是，他不认同有什么问题不能解释就往文化上推，认为这是同义反复，毫无价值，思考的角度首先要对准问题本身。疑惑的是，西方究竟是什么？西方的社会制度是怎么产生和运作的？自己是个东方人，我们要面对的是自己，西方人诸多解释都不能让他信服。??尤其是翻译了韦伯后，他有了个越发强烈的愿望——到西方去，到西方最好的大学去，缠绕在他心里的诸多疑惑，他非要理清楚不可！??他联系了哈佛，撰写了一个五百字的求学原因，强烈表达了一个中国人要把西方制度和运作理清楚的愿望。几年后，他去了哈佛读博士，指导教师是著名的新儒家代表人物杜维明和另一位美国学者。??哈佛的岁月，开阔而清澈，周围是世界一流的学者，手里是世界最杰出思想者的书籍，胸中是北大人舍我其谁的气概，骨子是成都人倔强的脾气。??“非西方的道路”??三十多岁的陈维纲在选择博士论文的时候，选取了一个庞大的题目，他要和韦伯、哈贝马斯、亨廷顿、罗尔斯较劲。十多年以后的今天，陈维纲说，当时太年轻气盛了，选取了这样一个大题目，当时许多哈佛的教师都为我捏了一把汗，但是我一腔豪情义无反顾，心甘情愿地开始了我庞大的工程。当时没有想到，这个跋涉有多艰苦，怎么样来做韦伯，他太“滑头”了，抓他的理论，我抓了几年都没有抓住，没有感觉，他所有的分析都是对的，我后来还是把它找到了