子精典课件部第一讲：逍遥游节选.pptVIP

子部第一讲：逍遥游节选 张舜徽《周秦道论发微》 “专家之学兴而子书起，专家之学亡而子书讫。春秋战国，专家之学兴起之时也，前乎此，则混而未分；后乎此，则又裂而将合。……言为心声，诸子之学，各有专门，故其文亦随之而异，固非有意为之；然其五光十色，各有独至之处，则后人虽竭力摹仿，终不能逮其十一矣。以今语言之，则诸子之文，可谓个性最显著者，欲治文学者，诚不可不加之意也。” 吕思勉 《经子解题》 “能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。” 王充《论衡·超奇篇》  “臣之所好者，道也，进乎技矣。” 《养生主》 “汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 鲁迅 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰︰“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 《秋水》 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 《秋水》 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 《徐无鬼》 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” “通天地之统，序万物之性，达生死之变”。 “辞趣华深，正言若反” 王夫之 内七篇： 逍遥游第一：主要是讲“无待”，却从“有待”世界的“大小之辨”讲起。强调人摆脱“有待”的关键在于无己，否定功利。 齐物论第二：主张无是无非，忘生忘死。求“形同槁木，心如死灰”的“吾丧我”境界。 养生主第三：主张“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余焉”的夹缝中求生存的道术。安时处顺，以不变应万变，知己知彼，顺时适势。 人间世第四：主述其生存哲学。“方今之时，仅免刑焉”，如此，便只能“知其不可而安之若命，内直而外曲。大树无用之例；支离养生之例；材与不材之间。 德充符第五：全德之人无情无是非。宣扬打破常形看人的旧规，注重内涵。“有人之形而无人之情”在庄子看来是至德。 大宗师第六：知天之所为，知人之所为，顺应自然，坐忘一切，方能终其天年。 应帝王第七：绝圣弃智，无为。倏忽为混沌凿窍，七日而混沌死。 王先谦：“辨多而情激，岂真忘是非者哉？不过空存其理而已。” 司马迁：洸洋自恣以适己。 刘熙载：文之神妙，莫过于能飞。……今观其文，无端而来，无端而去，殆得 “飞”之机者。“云龙雾豹，出没隐见，变化无方。” “无端而来，无端而去。” 意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。 无路可走，卒归于有路可走，如庄子所谓“今子有五石之瓠……”“今 子有大树，何不树之于无何有之乡…… 林庚先生说：庄子的散文以颍悟见长，所谓“相视而笑，莫逆于心”。 * *