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引 言 古老的热振寺有一千年多的历史，是噶当派的首座寺庙及代表寺院。和其他寺院一样有相似的历史背景，曾今在文化大革命时期经历过很多历史曲折。随着人们的经济生活水平的提高，开始追求更高的精神生活，提别是藏民族自古以来都很信佛的民族之一。寺院是宗教历史遗产，也是旅游景点，每次有空时都喜欢到西藏各地观光游玩，不断充实自己的精神生活。热振寺坐落于拉萨以东方向的比较偏僻的地方，因此很多人并不知道有这样一座寺院或对它的了解很少。热振寺修建在本人的家乡，对它有一定的了解，通过这篇论文即想向读者和喜欢观光游玩的人们着重介绍古老的热振寺，又为学者提供探讨和研究热振寺的重要历史文献有一定的帮助。 浅谈热振寺及僧人的生活现状 为了让读者对热振寺有全面的了解，浅谈热振寺及生活现状之前，先简单介绍热振寺的重要节日和历史，即寺院的建立，节日文化帕邦唐廓节和热振活佛的短暂摄政生涯。 第一章 热振寺的历史简述 第一节 热振寺的建立 热振寺，从打龙寺过旁多桥在走39公里就到该寺。热振之称有印度高僧阿底峡，其名字可释为“热为远离一切烦恼即代表法门，远离烦恼的法门坚起世间之最之意”。 该寺于公元1056年阿底峡的亲传弟子仲弓巴 杰瓦久乃所建，是葛当派的主寺，殿内以文殊菩萨为主供佛。其初由50多个僧众组成的热振寺传承的是噶当派教法，后改宗为噶鲁派。宗嘎巴大师在该寺后面的吉尊日达瓦的修行洞下方叫作 日倬的洞里著了（菩提道广论）。在寺院上游的萨池嘛莫地也著了许多书。该寺后山上生长的神奇柏树相传是法王松赞公布剃头后，许愿抛发而长出的。据说以金，银，水晶，玉等为名的柏树共有21000多棵。此外，现今新``修建的乌子殿内供奉有文殊菩萨像，以及新塑的替身像，还有藏文字母“ 洞”的天成像，仲弓巴刻的玛尼石，八公德泉水等。 第二节 帕邦唐廓节 藏历羊年七月十五日，是帕邦唐廓节最精彩隆重的一天。上午的赛马和“抢猎”活动扣人心弦。赛马场在磐石草场的北侧，赛前起手们都要策马围绕桑对转上几圈，祈求保佑神赐予运气。按照惯例，参赛的马匹中必须有一匹是白色的，骑手们的参赛服装也不例外。比赛时，身着白色服装的骑手和白马必须首先到达终点，以示吉祥。赛马场上围观的人群排成了两赌长长地人墙，每当身着各式服装，头戴尖帽的骑手们挥舞着鞭子疾驰而过时，便会引起阵阵惊叹和呼喊助威声。中午12时许，在传说已密集空行母茶吉尼，卡珠玛，嗓瓦益西为首的10万女神设坛、“热振帕邦坐”的时刻，要为他们举行祭礼，侍奉上师鞥诵经活动。在诵经僧人们帐篷前有一座供奉祭品的石盘坛，这就是“猎”。措大致成梯形，措头用酥油花装饰，组成花色，上面摆放着一排排糌粑团。措的周围都是信徒们奉信的各类糕点。供食错制作十分精细，它吸引着许许都多的信徒。帐篷内热振寺的僧人念着《上师供》经，帐外的人群却在焦急地等待着，如能分享到一点点供品，就有望一生吉祥如意。等僧人诵经过后，人们一拥而上，供品瞬间便已无影无踪。抢到措的人高高兴兴，还带回家让亲友们分享。下午，是热振帕邦唐廓节的高潮—“羌姆”，即法舞。羌姆作为西藏传统民族文化中十分古老又独具特色的艺术种类，它奇妙的想象，动人的故事情节世世代代吸引着僧侣和百姓。热振羌姆属于噶当派四供之一的外供，是瑜伽师阿密强久仁青的创举，当时只有一种羌姆形式。嘉庆二十年，清中央政府授权热振呼图克图掌管热振寺。据称，有一次夜间他梦见了神在跳羌姆，从此，他在原有跳神节目的基础上增加了许多跳神节目。四世班禅洛桑曲杰于公元1604年前往热振寺讲经说法，他也梦见了神在跳，于是又增加了新的跳神舞。而五世热振活佛当摄政王时又把蔡公堂羌姆、布达拉宫内朗杰扎仓搬进了热振寺的跳神舞之中，内容及其丰富。 第三节 热振活佛的短暂摄政生涯 热振五世活佛22岁当上了摄政。1933年，十三世达赖喇嘛圆寂后，西藏地方政府一时无人执掌政务。按历史上的定制，达拉喇嘛圆寂后需要推举一位德高望重的摄政来填补这突然出现的权力真空。此时一位来自西藏东南部塔波下如地方的活佛。在争论之中，登上了西藏的政治舞台，担任了为高权重的西藏摄政，关于这位活佛的在西藏有很多传说。传说他出生的时候，乌鸦落在地上，用嘴划来划去，竟似藏文“热振”二字：他经过一条小溪时，用力一跳，能在石头上去掐下一个足印，他甚至能用麻绳让瓶嘴变形。他就是热振活佛。 实际上，热振的上台并不是偶然的。在十三世达赖喇嘛圆寂前，西藏各方政治势力集团可大致分为：以土丹更培为主的实权派，以孜本龙夏为主的亲汉派，以赤门噶伦为主的保守派。十三世达赖喇嘛圆寂后，三方在权力争斗中，互不相让，都准备推选各自的摄政王来独霸政教大业，但相持不下，只好选定热振。因此，热振的上台是权力平衡的产物。而且热振的威望也符合三方的条件。热振20岁时就通过了拉萨的佛学答辩，取得最高