【2017年整理】道教的发展.pptVIP

中国本土宗教－道教 一.宗教观念的起源与发展 中国原始宗教观念的萌芽，大约产 生于旧石器时代的晚期。 一、“万物有灵”观念 　　原始社会生产力低下，导致其对“物”的神灵化。认为“人死为鬼，树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无物不神，无鬼不灵”。 二、灵魂不灭与鬼神观念 原始人认为人的“形”灭了之后，其灵魂还在另一世界过着与生前大致一样的生活。 三、对至上神---帝、天的崇拜 原始宗教从殷商奴隶社会起演化成“人为的宗教”，出现了统一的全能的 至上神。 （一）自然崇拜 以万物有灵和灵魂不死为基础而形成的多神崇拜。 （二）图腾崇拜 图腾是以某个自然物作为本氏族或部落的标志。 （ 三）生殖崇拜 原始人生活环境残酷，人口的增加决定氏族和部落的兴衰，因而对生命的繁衍现象及能力向往、崇拜。 （四）祖先崇拜 是中华民族最重要的崇拜。 祖先崇拜是鬼神崇拜的发展和生殖崇拜的继续。 （五）天神崇拜 “帝”就是我国奴隶制国家创造的一个居住在天上的最高神。 二、道教的形成与发展 其渊源大体有四个方面： 1、古代的原始宗教与巫术 2、神仙思想与方术 3、黄老思想 形成的标志是由民间秘密组织的产生和原始经文的形成。 当时有两支： 一支是张陵创立的“五斗米道” ； 一支是于吉等人创立的“太平道”。 此期道教从民间宗教发展为官方宗教。革除了某些弊端，制定了许多新的教义，确立了道教神仙的理论体系。 著名的道教徒有 葛洪、陶弘景、陆修静、寇谦之。 道教教义、仪式日益完备，形成庞杂的经典体系，在组织上存在全国性的管理体制和道官系统。 ? 隋唐时期道教与皇权结合，成为皇族宗教。道、儒、释形成鼎足并立的局面。确立了老子教祖的地位。 ?宋代皇室也尊崇道教，宋真宗称其祖赵玄朗为道教尊神，加封老子为“太上老君混元上德皇帝” 。 主要原因是失去了统治者的狂热宠信和大力扶持其他还有历史原因以及道教自身的原因。 三、道教的信仰特征 道教的基本信仰是“道”，以神仙信仰为核心。 ? 道教是重视现实，珍视生命，重人贵生的宗教。 ? 道教具有强烈热爱自然的倾向。 道教经书的总集是《道藏》。 该书内容十分庞杂，除道教经书外，还涉及一些有关医学、化学、生物、体育、保健以及天文、地理等其他方面的内容。 （一）尊神 三清：玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、 太清境道德天尊 四御：玉皇大帝、紫微北极大帝、 勾陈上宫天皇大帝、 后土皇地坻（执掌阴阳生育万物之美、大地山河之秀的女神） 三官（三官大帝） ：即天官、地官、水官，为道教最先奉祀的神，?源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。 日月五星：日（大明之神，作男像）、月（夜明之神，作女像）、木星、土星、金星、水星、火星 四方之神： （二）俗神 指流传于民间而为道教所信奉的神祉。主要有： 雷公、风伯、门神、灶君、财神、土地、城隍、药王、瘟神、蚕神等。 附：道教信行的道术 ? 占卜、符录； ? 外丹和内丹； ? 内观、守静、存思、 ? 服气、行气、胎息； ? 辟谷、服饵； ? 此外还有沐浴、按摩、武功、望气、观星、 走尸等等。 五、道教与 中国传统文化 （一）道教与中国哲学 1、将道与元气合而为一，改道为玄。补充了“元气”论，弘扬了魏晋玄学，丰富了隋唐哲学，奠定了宋明理学的基础。 2、特异的人生哲学和丰富的自然哲学。 （二）道教与中国古代科技 道富于术，道无术不行 1、与古代化学 火药的发明发端于炼丹术 。 “变化者，乃天地之自然” 2、与古代中医药学 道教重生，很早就致力于祛病延年，发展医药学。 炼丹家大都又是医药学家，他们把化学药物应用于医疗中，促进了医药学的发展。 道教还研究养生术 ? 比如其中的服食，就是选择一些草木药物来吃，象滋养强身的、安神养心的。 ? 再如导引行气，实际上是使肢体运动与呼吸调息相配合，把体操、按摩与气功结合起来运动。 3、与天文历算 道教徒们要知天文，晓地理，达阴阳，穷卦象，所以与天文、气象、四时岁差的变化也发生了