和孩子共同成长技巧.ppt

与孩子共同成长 一教育的灵魂就像人类经历过的许多个重大节日，这种“神圣时间”总是经过一次次往复和裂变，但它原初的象征含义，永远会保存在记忆的“神圣空间”中：爱,当今它依然是教育的灵魂和教师职业精神的生命导航 二儿童是爱神席勒说：在人的一切状态中，正是游戏而且也只有游戏才使人完全成为人，使得人的双重天性一下发挥出来，。。。。。。。。只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时他才是完全的人。作为人类原型的儿童，他们洋溢着生命活力的爱，和迥然不同于成人自由游戏。这种游戏中的爱，对于成人的意义正是使人更趋于完美，儿童是爱神 做为爱神的儿童常常出现在艺术中，一部艺术史可以说就是一布人类之爱的梦幻史。 儿童的神性常透过神话传说隐喻着宇宙创生之爱 中国文化的神性智慧常以儿童为吉祥符号，表达着生命之爱 中国是个元文化的国家，56个民族都有自己独特的儿童节日和儿童礼。这些象征符号表达了对祖先神性之敬畏 儿童的神性隐喻着人类对自然的“归一”和“膜拜”之爱  荣格说;儿童常常以游戏、幻想等形式来表现原型，成人会用宗教、文学和艺术等更复杂的形式来表现原型.呵呵….原生态 著名的意大利儿童教育家蒙台梭利曾有过“儿童是成人之父”说法，还包涵着儿童创造了成人的观念，不经过儿童的生命积累，就不可能有成人的精神基质。 三 美是爱的“精、气、神” 教师是不断发现爱的孩子1角色意识是教师分享爱的状态——惊异、表现、无为荣格说：儿童是在游戏中、在神话和童话中创造了人，所以，他的头脑、他的精神、他的情感、他的躯体都与那种古老的神话密切的交融与联系着。成人属于现实的、客观的、外部的世界和活动，在儿童那里却成了心理的、精神的内容。儿童的精神犹如化石般的古代文明，联系艺术的发生，儿童有一种与生俱来用心叙述艺术的能力，并以此来充当认识世界的手段，他们天生的艺术家。  惊异：与儿童共同成长则意味着一生的学习 结论：与儿童共同成长的可能性——在人类的儿童文化中探寻艺术游戏与儿童共同成长即在艺术、教育、教师、儿童和环境之间建立 一个处于和谐的、平衡的、良性发展状态的学习组织。 游戏是消除教师和儿童勾通障碍的重要过程。游戏有如儿童与孩子之间的生态链，是促进教师与儿童共同成长的重要途径。 新唐书·张旭传》中曾提到张旭嗜酒的情景：“旭，苏州吴人，嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠。”这种智慧在十九世纪末传入西方艺术界，引发了自由艺术的萌芽，到了20世纪在表现主义的艺术中表现得淋漓尽致。张旭用头作画 当代表现主义艺术中的中国智慧 中国是盛产艺术游戏的土地 原型yuánxíng 　　解释：1代表着自身特征的形状。 　　2指在解决问题时，对于新假设的提出有启发作用的那些事物。 　　词性：中性。 　　源自心理学家卡尔容格的名词，指神话、宗教、梦境、幻想、文学中不断重复出现的意象，它源自民族记忆和原始经验的集体潜意识。这种意象可以是描述性的细节、剧情模式，或角色典型，它能唤起观众或读者潜意识中的原始经验，使其产生深刻、强烈、非理性的情绪反应。有六种原型一直伴随我们，它们是“英雄”“孤儿”“流浪者”“武士”“殉教者”“巫师”。 作为游戏、象征与节日的艺术——伽达默尔美学 作者：廿一行 作为一种成功的作品和创造物，诗不是理念，而是一种能再次激起无限生命的精神。它不是对一种实体的描述或标记，而是为我们打开一个神和人类的世界。 ——伽达默尔1、在尼采那里，艺术成为强力意志的最高赋形，成为开启一切上升高度的价值；在海德格尔处，艺术的本质是诗，诗的本质是真理的奠立，艺术是为历史奠基（馈赠、奠基、创始）的本源的历史。于是，艺术超越一切概念性的东西之上，它反而比形而上学更接近存在的本源。2、因此，艺术的真谛并不在于它身上所表现出来的普遍的规律性，形而上学化的传统美学并不能规制艺术。怎样才能探索美和艺术的本真意义？伽达默尔建议我们返回更基本的人之经验——游戏、象征、节日。3、艺术作品本身的存在方式即游戏。游戏的存在方式不允许游戏者像对待一个对象那样去对待游戏。游戏参加者在游戏中完全沉入游戏自身，成为整个游戏的一个有机部分，因此游戏和艺术并不是主观的，亦非客观，而是主客体交融为一。4、作品发生作用，不在于形而上学