10中国史前玉文化板块论.docxVIP

中国史前玉文化板块论中国万年玉器史的发展历程揭示了史前6000年的玉器发展先后走出了实用的生产领域，由群体普遍自发地采用个体玉件打扮自己到精心组合的玉饰之出现，说明玉已经不是纯物质的东西而已是初步具备意识的观念的成分的特殊的物质文化体。进而被原始宗教领袖及神学贤哲——巫觋攫取用以事神，玉于是被罩上“神物”的外衣供天神以食以飨，或制之为“神器”。巫、玉、神三位一体的神秘氛围笼罩着当时的整个群体。同时它也表明玉由为生产服务、满足人们美感享受而进入为天神食飨或充作天神的化身(神器)，为广大人群顶礼膜拜，最终跃进天神的境界，标志着史前玉文化已达到高峰，进入了它的黄金时代。之后，有些爱美尚武的群体，以武力征服四邻并夺取巫的事神权，出现了将神界的主宰和现实的统治两大权力集于一身的“王”，他也从巫那里学到赋予玉以“神物”的神秘哲理和巫魔法，进而用玉制成“瑞符”标志他自己及其身边一伙人的权威和功绩。至此，玉文化已接近走完了它的史前社会的光辉路程，虽然离文明社会仅有一步之遥，但它怎样也无法越过这雷池一步，仅仅为文明奠定了一块基石。玉文化的发展离不开特定的时空条件，这一点很容易理解，但是在特定的时空条件下，成长发展的玉文化有着往往不易为人发现的凝聚力和爆发力，并非始终都处于缓慢的稳健的发展状态，它的变化有时是突然性、爆发性的，使我们感到来无影去无踪，难以捉摸。为了形象地说明史前玉文化的多样性、复杂性、延续性、爆发性的状态。姑且采用地质学上的“板块”以说明史前玉文化的宏观性质与微观特点，这不仅易行而且也便于理解。中国史前玉文化板块的划分及其发展变化是建立在古文献记载、考古发掘出土的大量玉器、考古学文化宏观研究、玉器考古学研究、玉资源及古矿的调查研究以及玉器、玉文化、玉学理论的探讨与研究成果的基础之上的。它是属于玉文化的科学范畴并与文献学、历史学、考古学、地质学、矿物学、工艺学等等都有着密切关系，它又是独立的分野和新颖的课题。中国史前玉文化是分散的、散漫的、自发的、突变的。在全国分布不均匀、不平衡，早期偏于东部，晚期分散于北方。在时间序列上有迟有早，有的成为谱系，也有的来去下明。其发展水平也有高有低，有的无所作为，有的登峰造极。玉器的土著性与移入性并存，以及群体的移动像火花四溅般一般地各奔一方，这都说明各玉文化板块处于运动状态，并发生碰撞。其碰撞的动力有的来自大自然的惩罚，也有的来自人们互通有无、公平交换或人为的扩张、掠夺和冲突。其实我国史前玉文化的起讫兴衰的历史也紧紧与各板块的碰撞联系在一起。今依我国史前玉文化板块的位置、布局极其玉器的起源、从北向南运动和互为碰撞的状况，习分为前后两个阶段，前段出现三大玉板块，后段形成五支亚玉板块。我国出土玉器已证实北方玉器露头时间早于南方不下1千年。如果仅仅眼盯着国内各地出土玉器的时间早晚是不够的。一种适时的做法是迅速地将目光转向我国周边的玉资源矿藏和玉器出土的情况。早已得知在我国四周都有古玉出土，特别值得注意的是在我国北部俄罗斯西伯利亚出土玉器要比我国兴隆洼出土古玉器早得多，可能要早一二万年。这就要求我们必须将我国北方、东北方的古玉研究纳入东北亚的宏观环境，从总体发展历程来探讨我国玉器的源头及在社会生活中所起到的积极作用。鉴于上述情况，我们确有必要从北向南来观察我国古玉文化板块的组合及其浮动情况。中国史前玉文化板块示意图一、东夷玉文化板块东夷是居住于我国东方的古老族群，包括今内蒙古东部、东北三省、河北、山东，直至江淮的一大片土地的先民而言。玉名为珣玗琪，其主要矿源为今辽宁省岫岩县细玉沟山顶，其次生玉料出于沟内溪流及其坡地。另两个蕴藏丰富的玉矿在外兴安岭和东萨彦岭，即今产于贝加尔湖东北及西南的“俄罗斯玉”。在远古时期此地原始文化与我国黑龙江省原始文化出土玉器有一定的相似性，也出现了玉材交流的可能。因我国史前东夷玉文化板块玉资源矿藏偏于东部，对北南两地诸夷交流多有不便，故东北夷很有可能亦与东北亚西伯利亚古文化群体在玉材与玉器方面已有了交流。开展这方面的研究工作十分必要，但这是今后重要的科研任务，在此不必赘言。此玉板块内各爱玉群体可能也是由北向南迁徙。现今已发现的古文化有内蒙古东部及辽西兴隆洼文化、查海文化、红山文化、小河沿文化；辽东有新乐下层文化、小珠山文化；吉林、黑龙江省有左家山文化、新开流文化、小南山文化、昂昂溪文化等。内蒙古赤峰及辽西距今8000～6000年的兴隆洼、查海遗址出土块（彩图1、2）、匕形器、管、凿，按功能分类，玉块、玉匕形器和玉管均为装饰品，只有玉凿是生产用工具，说明玉用作生产工具之外，主要用作装饰，戴在耳上或系于身上，增添了人体之美，打扮得更漂亮、更美丽。此时的原始人对玉的审美是建立在长期积累的对自然物质和人体的美感基础之上的已有升华了的自发意识，并非审美的萌芽状态。这是离开了生产而进入了人自