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现代企业文化的“新三纲五常” “弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”是十七届六中全会报告中的一个提法，这个提法很有创意。我以为，对传统文化需要具体分析和仔细剥离，要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使它与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民主性、体现时代性，实现现代性的、创造性的转化，同时融入民主精神，科学精神，市场精神，法治精神，竞争精神，公平精神。使其在传承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。 三纲五常是儒家伦理文化中的架构。在倡导文化大发展大繁荣的大背景下借此架构提一个“新三纲五常”供共同思考。 首先，为什么会思考并提出这样一个新的伦理道德？我工作的单位中建西北院是1952年设立的全国六大区域设计院之一，地处传统历史文化积淀深厚的古都西安，近年来我院致力于构建西北院特色的“和合”企业文化，总结六十年的文化实践经验，理论架构、文化基础与三纲五常相符，我们就把它称作为“新三纲五常”。2012年我在参加陕西省第十二届党代会中，就“文化强”跟省上一位领导在汇报交流想法的时候，他说了一席令人深思的话：历史上一个国家在革命时期，它一定是以破除当时已不合时宜的行为准则开始的。具体来说，要破除的就是人际之间关系的行为准则，包括个人、单位、家庭、社会。但是一旦革命完成以后，社会进入长期建设阶段，特别是长治久安的建设阶段 ，一定得从强化传统美德开始。 这是一个有趣的历史现象，也是一个严酷的历史事实。你说有这个阶段好不好呢？在当时必须如此，“不破不立”，“破旧立新”，绝对是必要的。现在为什么中央也好、各省各地市也好，都越来越重视个人修为和家庭道德、社会道德的建设？因为要长治久安必须从这里开始。我意识到“纲常”实际上是有公共属性的一个社会概念，有使社会更平衡、平和、宁静、和谐的独特作用。因此，“新三纲五常”不仅是西北院的文化总结，内在美体现，而且也可能具有更广泛的社会实践意义。 那么，“新三纲五常”内容是什么？先说“新三纲”，第一“纲”就是“善为德纲、而始于孝”。这当中三个主要概念就是“善”、“德”、“孝”。第二“纲”是“用为才纲、而始于学。”就是说“才”必须要有用有益，对谁有用有益呢？是对大多数，顾全于大多数、配合于大多数的人。第一个“纲”解决“德”的问题，第二个“纲”解决“才”的问题，这叫德才兼备。第三个“纲”叫“义为志纲，而始于仁”，义指大义、道义、情义，即是仁者爱人，仁者君子。 这是新的“三纲”。 “善为德纲”。现在从中央到地方选拔干部，都特别强调“德才兼备”，“以德为先”。然则“德”以什么为先？培养“德”从哪里入手？这是一个值得思考的问题。我认为“德”实际上是“品”的一种，为什么“德”和“品”要联系起来？因为“品”要分格。一分格，就把“德”的大小高下进行了区分。从家庭、单位、社会来说，“德”首先是要善良，而所有的善里面孝是为先的，此所谓“百善孝为先”。 “用为才纲”。 人才发展，以用为本。从个人来说，主要是要强调学习技能，技能必须有益于大家，学习思想文化知识，“经世致用”。对用人单位和社会来说，要以用为标准评价人才。古人云：“骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。”人有其才、也有其不才；人有其长、也有其不长。人才不是全才、不是全长，评价人才要着眼其才、着眼其长、着眼其用。 “义为志纲”。在之前解决了德和才的问题，接着要解决人生前进方向的问题。人的前进方向在哪里？就取决于他的志向在哪里。诸葛亮说过“志当存高远”就是这个道理。当今，我觉得干一番事业得要有全球视野、世界眼光。 新“五常”是指：“常怀感恩之心、常念牵手之缘、常思成长之苦、常想同行之乐、常做报恩之事”。由“三纲”，到“五常”中间的桥梁是要做到三个“保持”，从第一“纲”出发，那就要“始终保持孝子的心境”。所谓孝子的心境就是要入则孝出则悌泛爱众而亲仁。这是第一个桥梁。第二个桥梁，从第二“纲”出发，“用为才纲而始于学”，就是要“始终保持学子的心态”，每天都要有新的收获、新的心得，就像古语《尚书》所说的“苟日新、又日新、日日新”。我觉得要把这么一种精神转化为实践，得始终保持学子的心态。第三个桥梁是指要“始终保持君子的心怀”。大家知道，中国知识分子骨气很硬，从孔夫子到现在经常强调的是“退则独善其身，进则普济天下”，这个进则普济天下，就是我想说的君子的心怀。 有了这三个“始终保持”做桥梁，来把新的“三纲”变成新的“五常”，就从理想延伸到了行为。“五常”解决的是行为规范，“三纲”解决的是人格追求，而三个“保持”解决的是从理想到现实行为的过渡桥梁。先说第一“常”：常怀感恩之心，敬老爱亲，敬岗爱业，这就联系起了个人、家庭和单位。第二“常”：常念牵手之缘，恩爱夫妻、教养子女。这个牵手之缘首先指男女爱情婚姻关系，同时也指咱们小时候拉着父母