(吕氏三相堂文献堂联宗合谱编修之我见.docVIP

吕氏三相堂文献堂联宗合谱编修之我见 自1992年各房续修宗谱以来，至今已有20年了，在此期间，我族繁荣昌盛，人文蔚起，雄才辈出，精英遍宇，实有必要续修新谱以载之。此次联宗修谱其目的既能起到睦族敬宗、理清世系、尊长爱幼，抚危恤弱的作用，又能凝聚民族团结力量、弘扬宗族文化精神，促进社会和谐发展，振兴家庭经济建设，真是一件利国，利族，利己的大事。同时也是为了响应“中华吕氏文化中心”发出的“天下吕氏一家亲”的号召，顺利与《中华吕氏通谱》的编纂接轨作贡献。为了便于各房造册登记，我从如下几方面谈谈自己的肤浅之见，供各房参考。不妥之处敬请大家批评指正。 一，宗谱基本体例和内容。 宗谱的编修应该以宋朝最为盛行。主要有两大体例风格作为代表：(一}欧式谱牒 创始人是欧阳修(1007一1072年)。他是北宋文学家、史学家，在编撰《欧阳氏谱图》中创立的：“谱图之法，断之可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。此法，记录人的世系及旁支分支以表格图式进行表述。” 每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推，至现存者为止。欧阳修式宗谱格式的特点是：世代分格，由右向左竖式排列，五世一表。用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧可有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日时、配偶、葬地、功绩等。我们吕家边房系1929年续修的《吕氏宗谱·文献堂》即为欧式谱牒。（二）苏式谱牒 创始人是苏洵（1009－1066年）。他是北宋文学家，在编修本族《苏氏族谱》时，吸收了欧阳修的编撰方法。一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法；另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，推崇综合各支谱为一编的大宗谱，推崇大宗之法。总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，进而尊近而旺远，比较严格。 现今能见的谱牒，多以清代和民国的为主。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有如下的24项内容。?1谱名、 2序引、3凡例 、4谱论 、5恩荣录 、6像赞 、7姓氏源流 、8族规家训 、9祠堂 、10五服图 、11世系 、12传记、 13谱跋、 14族产、 15契据文约 、16坟茔、17名迹录 、18仕宦记、 19住址庄名 、20艺文、 21字辈谱 、22领谱字号 、23续后篇 、24捐资及纂修人名?。这是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈衍派等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过宗谱，我们可以了解到宗族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，域地变迁，婚姻状况，本宗族成员在科举、仕宦、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，本宗族的经济情况和丧葬、礼俗、家规、家训等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从而可与正史与方志并列的又一文史宝库。总之，家谱要易看易懂、内容真实、世序分明，这才是最为重要的。 二 采丁要求 1，此次采丁起自各房最后一届续修宗谱以后出生的子女，男女都为丁员要登记，以前出生的如旧谱未曾收录的也要完全登记。 2，现在所有健在的也是丁员都要登记入册，旧谱有录的，不必再登记了。 三 登记内容 1，详细登记各派传人的名、字，出生年、月、日、时、住址、生平、学历、学位、职称、业绩、公德、配偶、子女名字 2，1992年续谱后去世的要注明去世年、月、日、时，以及葬址。 3，迁徙地址，以安家为标准，出国的要冠国名，出省的要冠省名，出市县的要冠市县名。本市县内迁徙只写镇村名。临时工作地址不记。 四 使用语言文字、标点符号及纪年日期 1，统一使用国家语言文字改革委员会颁布的简化汉字，运用现代汉语通俗语言表述。标点符号力求正确。 2，使用公元纪年。年、月、日一律用阿拉伯数字书写，时辰可用十二地支的某个字表述。如用阴历的年、月、日纪年的一定要标明“阴历”。 五 措词用语 1，同一人名在登记中重复出现，必须用相同的文字。 2，同一地名在登记中重复出现，应用相同的文字，也可规范缩写。 3，同一事件的专业术语不用异体字。 4，丧偶再娶，以“继娶”代替“配偶”。 5，配偶离异，无子女者不写，有子女者写作“既往婚配某某离异，生子（女）某某”。 6, 随母下堂及随母出户寄居的未成年或未成家子女，写明寄居某地某户。 7，已逝之偶或离异者所生之子女，分别记于该子女生母之名后，最后另起一行总述生子（女）某某 某某 8，未嫁之女为室女，记