中国古代社会的政治结.docVIP

中国传统文化的政治结构 中国古代社会的政治结构的特点： 1.以血缘关系为纽带的宗法制度系统而又完备。 2.以专制主义为核心的统治理念严密而又牢固。 本讲主要谈三个问题： 1.宗法制度的产生及其内容； 2.宗法制度的发展及其影响； 3.专制制度的统治及其特征。 4. 一、宗法制度的产生及其内容 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字吃人！” —— 鲁迅《狂人日记》 所谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。这种法则以血缘关系为基础，同一血缘系统的人都要尊崇共同的祖先，并且在宗族内部区分尊卑长幼，为不同地位的宗族成员规定各自不同的权力和义务。 中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在西周初期，创立者是周公旦。西汉伏胜《尚书大传》： 周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯 卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。 （1）嫡长子继承的制度 原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。但禹时却改变了这种态势，虽然他没有将位置直接传给其子启，但是在暗中却成就了这个动机。启之后，血缘关系成为权力交接的主要依据。 夏朝和商朝多是兄终弟及，这是母系氏族社会的影响。商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。 康丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（纣）共五代，是父子相继。这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。 　　西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制。嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。 嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 （2）封邦建国的制度 　　封邦建国简称封建，就是分封制。国指诸侯领地。分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。 　　《左传·桓二年》：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。简单说，就是层层分封。 周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。 《史记·周本纪》记载了周成王诵剪桐分封弟弟叔虞的故事，从中可以看出周公旦推行封邦建国制的决心十分坚定。 　　卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。采邑又叫食邑，采邑里每年税收归受封者所有。卿大夫也依此分封士。 （3）宗庙祭祀的制度 　　宗法制度十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。周天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。 周代严格的宗庙祭祀制度，对于维护以家族为核心的宗法制度和巩固政权，发挥过重要的作用。这一传统被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。左宗是宗法的标志。右社是国土的象征。 《孙子兵法·计》：夫未战而庙算胜者，得算多也。 　 北宋范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 二、宗法制度的发展及其影响 从西周最后一个君主周幽王末年到东周第十四个君主周敬王末年，这是我国历史上的春秋时期。 武王發→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王繄扈→懿王囏→孝王辟方→夷王燮→厉王胡→宣王静→幽王宫湦 平王宜臼→桓王林→庄王佗→釐王胡齐→惠王阆王→襄王郑→顷王壬臣→匡王班→定王瑜→简王夷→灵王泄心→景王贵→悼王猛→敬王匄→元王仁→贞定王介→哀王去疾→思王叔→考王嵬→威烈王午→安王骄→烈王喜→显王扁→慎靓王定→赧王延 春秋时期，周王室已经衰落，各路诸侯为争夺霸主地位频繁地发动战争。所谓挟天子以令诸侯，就是这个时期争霸的特点。 　　春秋以后，各路诸侯自己称王，企图自己取代周王室。姬姓血缘关系变得十分松弛，西周宗法制度开始瓦解，出现了礼崩乐坏的局面。 １、家天下的统治此起彼伏　 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模式。《史记·秦始皇本纪》记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。 2、封建制的架构沿续不断 　　秦始皇虽然反对分封制，却继承了西周宗法制度另外两条主要内容——嫡长子继承和宗庙祭祀的制度。 汉高帝刘邦建立汉王朝以后，不仅恢复分封制，并和大臣约定：非刘氏而王，天下共击之。 　 秦始皇说：天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁，岂不难哉！ 汉高帝刘邦恢复分封制，是因为他认为秦朝之所以短命，是因为秦始皇否定分封制，致使各地起兵时，朝廷处于孤立无援的状态。 汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个刘姓诸侯王发动了旨在