训精典课件俭示康.ppt

* * 十八 训 俭 示 康 司 马 光 一、简介作者： 　　司马光（1019 ——1086），字君实，号迂叟，夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生，进士出身。熙宁三年（1070年），他因与王安石政见不同，坚辞枢密副使，后退居洛阳，专事著史15年。哲宗即位，高大后临政，召司马光入主国事，任命为相。身后追赠太师，封温国公，谥文正。 司马光家世代为宦，父亲司马池为宋仁宗时名 臣，以清直仁厚享有盛誉。司马光受家庭熏陶，笃诚好学，7岁“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，15岁所写文章，人称 “文辞纯浑，有西汉 　 风”。20岁中进士甲第，可谓功名早成。但他并不以此“矜夸满志”，而是豪迈地提出：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪！” 反映了青年司马光的胸怀与器识，立志以仁德建功立业，不求虚名。因此，步入仕途后的司马光，继续广泛深入地学习，最用心力的是对经学与史学的研究，尤其对古籍阅读极广，考察极细，可谓通习知晓，烂熟于胸。他随读随作札记，仅26岁一年所写读史札记，便多达30来篇，就中萌发了删削卷帙浩繁的古史成一部编年体通史的著史想法，以方便阅读，而更为深沉的动力，则是封建政治的需要。 　 当时，北宋建国近百年，已出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极用世的态度，连连上疏，陈述自己一整套的治国主张，以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施，这在当时是有积极意义的。在他本人的从政活动中，亦能坚持原则，积极贯彻执行有利于国家的决策方略，他犯颜直谏，面折廷争，从不顾及个人安危，被称为社稷之臣，神宗也感慨地说：“如光者，常在左右，自可无过。”　在熙宁变法中，司马光与王安石发生严重分歧。就其竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。王安石是通过大刀阔斧的经济、军事改革措施，来解决燃眉之急。 司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度的制约之内，即使改革，也定要稳妥，认为“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也”，因为“大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，臣恐风雨之不庇也”。司马光的主张虽然偏于保守；但实际上是一种在“守常”基础上的改革方略。从王安石变法中所出现的偏差和用人不当来看，证明了司马光在政治上的老练和稳健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。在政见不同、难于合作的情况下，司马光退居洛阳，通过编纂史著，从历史的成败兴亡中，提取治国的借鉴， “使观者自责善恶得失”。应该说，司马光著史，是其从政治国的另一方式。  早在宋仁宗嘉佑年间，他曾与刘恕商量说：“余欲托始于周威烈王命韩赵魏为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿荀悦简要之文，网罗旧说，成一家之言。”这说明他30多岁时，已酝酿出《通鉴》的规模。宋英宗治平元年，首呈《历年图》25卷，二年后又呈《通志》八卷，说明他在政事活动之余，已进行撰写。他的著史得到宋英宗、宋神宗的称赞、支持，宋英宗同意他设立书局，自择官属，神宗以此书“鉴于往事，有资于治道”而命名为《资治通鉴》，并亲制序文，以示重视。除了允许其借阅国家所有的图书资料外，神宗还将旧书3400卷，赏赐给司马光参考。修书所需笔、墨、绢、帛，以及果饵金钱之费，尽由国家供给，为他提供了优厚的著书条件。 司马光虽热心于治国，但由于政见不同而未能有更多直接参与政事的机会。直到宋元丰八年（1085年）宋神宗去世后，67岁高龄的司马光，随着要求废除新法的浪潮被迎回宫中，担任了相职，开始“元佑更化”，尽罢新法。他执政一年半，竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血之后与世长辞。噩耗传出，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，在灵柩送往夏县时，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”。至于画像祭奠的“天下皆是，家家挂象，饭食必祝”。一个封建社会中的宰相，能得到民众这样广泛真诚的悼念，实属罕见，也是历史的必然。 二、解题： 本文是北宋政治家、史学家司马光教诲他儿子司马康的一篇文章。训：教诲、教育。俭：节俭、节省。 中国自古就重家教，多家训。例诸葛亮的《诫子书》、颜子推的《颜氏家训》等。（朱子家训、傅雷家书） 本文紧紧围绕“成由俭，败由奢”这个古训，结合切身的体验和古今典型事例，对儿子进行耐心细致、深入浅出的教诲。