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诸子参考学说
诸子学说
一、概说
(一)诸子的涵义
所谓“诸子”,原指周秦之际,诸子百家的学术。当时很多卓越的思想家,创立种种精深的哲学思想,传授门徒,形成学派。诸子的时代,成为我国学术史的黄金时代。
“子”字原指男子,以后作为男子的美称。古代士大夫的嫡子以下,皆称为夫子。
孔子的门人尊称孔子为“夫子”,简称“子”。弟子纂述老师言行思想的书便以“子”为称呼-----子书命名的由来。
古代的史学家、目录学家为了记录的方便,就概括称为“诸子”。东汉班固《汉书·艺文志》中有“诸子略”,唐魏徵监修的《隋书‘经籍志》有“子部”之设置。以后研究诸子的学问称为“诸子学”,省称为“诸子”或“子学”。
(二)诸子产生的背景
兴起于周秦之际、天下局势最混乱
的时候。各国诸侯,相互争雄,周天子无以号令天下,政治、社会、经济、教育各方面,都产生了剧烈的变革。
从政治方面来看,周代所行的封建制度已经因为诸侯之间称霸争雄而逐渐崩溃。
从社会方面来看,周代世袭的贵族阶级社会已经根本动摇。
从经济方面来看,由农牧业而发展出商业,随着商人势力的扩张,产生大量人口流动。
最重要的是教育方面的改变:春秋战国时期,出身平民的才俊之士数量大增。
(三)诸子与王官的关系
古代学术的状况“政”与“教”不分,“官”与“师”合一,学术的资源掌握在官方。周平王东迁以后,官学衰微,民间学术兴盛。班固《汉书.艺文志》的记载:
儒家者流,盖出于司徒之官。(注:掌教化)
道家者流,盖出于史官。(注:掌典籍)
阴阳家者流,盖出于羲和之官。(注:掌星历)
法家者流,盖出于理官。(注:掌刑法)
名家者流,盖出于礼官。(注:掌礼秩)
墨家者流,盖出于清庙之守。(注:掌祀典)
纵横家者流,盖出于行人之官。(注:掌朝聘)
杂家者流,盖出于议官。.(注:掌谏议)
农家者流,盖出于农稷之官。(注:掌农事)
小说家者流,盖出于稗宫。(注:掌野史)
又说:“诸子十家,盖可观者,九家而已。”“九流十家”的名称由此而来。
近人胡适著《诸子不出于王官论》否定《艺文志》的看法。
(四)诸子的流派与发展
评论诸子流派以《庄子·天下》篇最早,其次是《荀子·非十二子》篇、司马谈《论六家要指》,然后才是班固《汉书·艺文志))的九流十家之分。
《庄子·天下》篇及《荀子·非十二子》篇论及很多思想家,然而并无儒、道、墨、法、名家的名称。
司马谈《论六家要指》把先秦时代的学术分成六家:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。中国学术史上正式以儒、墨、名、法、道德、阴阳作为诸子流派始于此。
班固《汉书·艺文志》依刘歆《七略》立《诸子略》,更分为:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家,其中小说家除外,亦称九流。
儒、道、墨三家可谓完全独立的门派;
名家、法家由此三家分出;
阴阳家是春秋以前就已存在的学问;
纵横家,是说客游说各国的两种谋略(连横、合纵);
杂家之作,杂录各家言论,并无中心思想;
农家的许行、小说家的宋趼均无著作流传,《孟子》、《荀子》记载言论大要。
诸子之学保存在官学的博士之手。罢黜百家、独尊儒学,结束了百家争鸣的盛况。
二、先秦诸子概述
(一)儒家
1.命名与代表人物
“儒”字的本义是“柔”,又作“术士”。《周礼注》:古代职掌教育的人。
《庄子·天下》:“邹鲁之士,搢绅先生”。
儒家的典籍:周公是儒者们祖述的宗师。
《淮南子·要略》:“孔子修成康之道,述周公之训,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之学生焉。”将孔子视为儒家的创始者。
孔子时有“四科”,《论语·先进》:
“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;
言语:宰我、子贡;
政事:冉有、季路;
文学:子游、子夏。”
《韩非子·显学》:孔子死后儒分为八,即“子张之儒”、“子思之儒”、“颜氏之儒”、“孟氏之儒”、“漆雕氏之儒”、“仲良氏之儒”、“公孙氏之儒”、“乐正氏之儒”。
《汉书·艺文志》著录了三十一家先秦儒家的著述。以孔子、孟子、荀子作为代表人物。《论语》、《孟子》、《荀子》是儒家代表性的典籍。
2.荀子
荀子名况,时人尊称为“卿”,故曰荀卿。赵国人,生于周赧王二年(前313),卒于秦始皇九年(前238)。游学于齐国,后至楚国。春申君任其为兰陵令,长居兰陵。他的学说根据孔子而来,著有《荀子》三十二篇。
《荀子》一书已超越语录的形式,使用比较富于逻辑思维的论文方式写作而成。作者虽是荀子本人,可现在流传的《荀子》三十二篇,经过历代的传抄、整理、印行,已不是本来的面貌。
《荀子》一书,起自《劝学》,迄于《尧问》。其中《成相》是用民间乐曲的体制写成的劝谕文,《赋篇》是用赋体写成。今本荀子中,正名、解蔽、富国、天论、性恶、正论、礼论等篇章,字句错误最少,且为荀子学说精华所在。
心性论是儒家思想的精粹,孟子
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