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象征化 房树人测验 符号在分析治疗中的意义和作用 什么叫符号？符号就是代表事物的标记，或称为记号。 人类是个社会化的群体，因此人类生活在世界上，互相之间是必须要进行交往，传递各种各样的信息，而这种交流、沟通的方式，除了通过相互说话之外，最多的还是通过书写，图像和手势、动作等不同的形式来进行，这不同的形式就构成不同的符号系统，所以符号系统的表现形式自然是不同的，它们大致上可以分为字母符号、几何符号、象形符号和图形符号系统，其中最典型的符号系统当然就数语言系统，语言是由词汇构成的，语言的基本单位就是词汇，但是一个词并不是直接的事物，它也不象图画那样与事物相似，它只是象征性的属于符号系统，所以词可以搭配成任意的组合来表示事物的特征。人们经常是有意识地用符号系统来描绘周围身边的物体，人们的行为举止与思想、概念等。而且还会将它们用于绘制精确的地图，制作路标，编写教科书，这一切都是为了能更简捷、更清晰地传递各种信息，符号系统应用最重要的一个领域，就是用它来表述人类内心的心理活动与精神世界。 只要符号具有意义它就具有生命力。 我们在日常生活中，经常可以见到许多的标志，这些标志从表面上看也算是一种符号，但是这类符号仅仅代表一种含义，如我们在马路上所看到的各种交通标志，每一种标志符号只能代表一种意义，如禁止停车的标志、禁止拐弯的标志，产生所谓“令行禁止”的效果，但是如果这类标志符号具有多种象征，多种含义的话，我们的交通秩序肯定会全乱套了，所以这种符号标志是专一的、刻板的，可以说是一种“死亡的”符号；而真正的符号应该是充满活力的，而且所有的符号都是集体倾向和个人经历相互作用的产品。 图象的意义 最早期的人类，我们的先民处于蒙昧时期的时候，他们那原始性的、旧的大脑还不具有良好的语言天赋，还不能完全求助于语言来表达，于是不得不利用符号来概括脑里的交流，这就演变成了符号交流，这符号就是图腾、图画以及梦等，其中的内容就提供了新旧大脑都可以理解的“世界语”，所以作为符号，它是信息的媒介，人类中具有语言交流以及讲述经历才能的前脑，就把这些符号信息转化成可以讲述的形式，其结果就产生了我们每个人所做的视觉图象。 在分析方面，最早对图象和人格（自我、本我、超我）之间的关系进行关注那些精神分析家，尤其是佛洛伊德，他对人的心理结构在早期提出了人格是由三个部分构成的，它们分别是无意识（潜意识）、前意识和意识，后来发展为人格结构是由超我、自我和本我构成的。他认为人类心理活动的发生，一是潜意识的本能冲动，它的存在和表现往往是按照“快乐原则”来活动的，他把它称为“伊底”或“本我”；二是认识过程，作为个体，在日常生活中，一方面感受客观外界环境的影响，另一方面则是为了满足本能的要求，它的存在是按“现实原则”来进行活动的，他把它称为“自我”；三是个体内在的良知或称为良心，其内容为社会道德标准，风俗习惯等，它的存在往往要压制本能的表现，它是按“至善原则”活动的，佛洛伊德把它称为“超我”。可以说，“本我”和“超我”是经常处于不调和的矛盾冲突之中。 佛洛伊德通过自己的治疗实践和潜心研究，才提出了有关人类“本能”的理论，人类出生以后，要在这个世界生存下去，必须具有两种基本本能，一种是生的本能，即性欲、恋爱、建设等；一种是死的本能，即杀伤、虐待、破坏等。但是在这些人类的本能活动中，有关性欲的本能活动，由于良心的压抑，所以不得不采取种种迂回曲折的途径，以此求得变相的、象征性满足。所以我们所见到的正常人的梦，有意无意之中所描绘的图画，日常生活中出现无意识的说错话、办错事，所谓失言和笔误、以及精神病病人的症状，原始社会中的某些风俗、习惯等，都是生和死这两种本能的间接表现。 伊特，又称为本我、他我或潜我，它主要是指个体潜意识中的欲望，表示对某一个目标的欲求，为达到这个目标而排除已形成的习惯的努力，是一种原始的与生俱来的无意识结构，它“既是一个巨大的深渊，又是一口充满着沸腾的大锅，是人的内部一种强烈的心理能量的贮存库”。伊特只是一味地追求愿望的满足，所以它常常体现在个体在追求满足愿望的过程中，愿望的满足过程基本上包括两个部分，一个是原始过程，一个是继发过程。原始过程，从精神动力学的观点看，可以把它称为“原始动力”，它是激发个体原始欲望的动力；继发过程则是思维欲念在时间的进程中，被一种延续的满足所代替，这续发过程是欲念经历现实考验的过程。我们所说的伊特，主要集中于原发过程，是在无意识层次中最原始的部分，也是人格结构中最难理解的部分。 伊特是一种无意识的进程，因此对伊特不应该做价值方面的评价，即“好的”伊特或“坏的”伊特等价值性的判断。它只是个体的潜意识里所埋藏的一股巨大的力量和储藏所，它总是费尽心机地要求满足，并为达到满足而产生冲动，然这些冲动是很复杂的、它们往往是无道德