蒙昧中的觉醒习题.docVIP

1.柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物” “每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图 ①肯定、重视人的价值 ②赞同雅典直接民主制度 ③鼓励人们独立理性思考 ④重视教育，以挽救颓废的城邦制度 A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④ 2.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是 A．智者学派重视永恒的正义 B．智者学派重视法律的作用 C．启蒙运动萌发于古代希腊 D．遵循人性是法律制定的依据 答案： 3.古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来 A．人应该无条件服从法律确 B．法律制度与人性相违背 C．法律制度源于人的契约 D．所有人都应当是平等的 4.以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是 A．智者学派 B．苏格拉底学派 C．启蒙思想家 D．自然哲学家 5.苏格拉底开创了哲学研究的新方向，指的是他（） A．把研究对象从社会转向自然 B．重视对人性本身的研究 C．重视对自然界的探讨 D．反对迷信，强调自由 6.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是 A．以人为本，关注社会 B．反对迷信，蔑视神权 C．民主权利，渊远流长 D．思想一统，法律至上 7.某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似 A．亚里士多德　B．普罗泰格拉 C．苏格拉底 D．柏拉图 8.孔子说：“智者不惑，仁者不扰，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”。苏格拉底提出“知识即美德”。这说明二者都 A. 强调教化人民，改善人的灵魂 　　B. 希望建立一种平民政治 C. 主张通过对人的道德改造维护等级秩序　D. 主张道德行为必须以知识为基础 9.古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是: A．万物皆由水而生 B．吾尤爱真理 C．人是万物的尺度 D．知识即美德 10.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ） A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．普罗泰格拉 11.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能 够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就 是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是( ) A.提出“人是万物的尺度” B.认识人自己 C.强调“理念是万物的本原” D.真理高于一切 12.柏拉图在《理想国》中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（ ） A. 为民众获得自由提供了重要保障 B. 有利于民众直接参与管理国家 C. 是社会不公平、政治动荡的根源 D. 体现了人民主权、轮番而治的特点 13.文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中。这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标