西方现代身体理论研究全解.ppt

二、传统社会学理论中的身体反应 １、社会学理论中身体研究的缺席 在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行 为基本构成的“身体体现”的含义，而现实中的身 体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关。 身体研究缺席的三个原因： ①在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响 ②在认识论上源于社会学的非生物主义假设 ③在方法论上源于社会学反原子主义的整体论 ２、社会学理论中的“身体”片段 ①戈夫曼的“自我在场”理论认为，社会自我至少是部分通过社会身体被体现出来的。尴尬、不适或惬意通常是通过大量的身体姿态表达的，可以被读作一种语言。 ②在莫斯看来，身体是一种生理潜能，通过人们所共有的 个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，该 生理潜能才能被社会地、集体地实现。 三、社会学理论的身体转向及其新进展 １、社会学理论的身体转向 ①西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身 体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重 要原因是当代女性主义思潮对社会学家的影响。 ②清教主义正统思想的式微以及大众消费主义的 盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领 域而出现的。 ③妇女运动的政治冲击、女权主义对父权制社会 的批判以及妇女在公共领域角色的转变，也是造 成身体处于突出位置的原因。 ④技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为 许多社会科学与人文学科研究的焦点。 ２、当代西方身体社会学的新进展 ①身体的文化表现的政治学 揭示作为一种社会关系隐喻的身体 所体现的符号意涵 以人的身体为核心的表现性话题的政治学一般以 男人和女人之间在解剖学上的差异为关键 ②性本性、社会性别和身体 在当代有关女性主义理论的研究中，倾向于把“身 体”作为一种社会性别化的社会建构来对待。 ③健康和病患中的身体 对于有关医学范畴的社会建构的整个争论，身体 都是至关重要的，在这些争论里，传统医学受到 挑战。 四、社会学理论中身体研究的理论主线 １、作为文化象征的身体研究 在玛丽·道格拉斯看来，身体原则可被理解成一个文化 象征系统，身体是整体社会的隐喻，身体中的疾病也仅 仅是社会失范的一个象征反应。 她区分身体的物理性质和社会属性，并且强调身体的社 会塑造特征。在这种视阈中，身体被看成是一个象征系 统或者是一种话语。 ２、作为社会建构的身体研究 ①对于建构主义来说，重要的是要认识人的身体横跨自然本质和社 会文化两个领域。物质身体发挥功能由自然过程所支配，而它在这 个世界上的行为活动是由社会和文化因素所形成。 ②女性主义的研究目标在于揭示和批判男女间的差异和不平等，坚 决反对生理就是宿命的观点，强调性别的社会建构性。 二者关于身体的决定性、欲望的政治化、性别的表演性等观点深刻 影响当代身体社会学的发展。 ３、作为欲望规训的身体研究 莫斯发明“身体技术”对身体进行管理，具体来说，所谓 身体技术意指人们在不同的社会中，根据传统了解使用他 们身体的各种方式。人的一生其实就是通过训练获得为社 会所承认的各种身体技术，从而表现自我并与他人交往的 过程。 福柯认为灵魂是身体的牢笼，整个身体史就是被压抑、被 宰制、被规训的历史。在福柯看来，只有身体才是真正的 本原。 ４、作为社会实践的身体研究 人类身体需要在日常生活中经常地、系统地得到生产、维 护和呈现，因此身体被看作通过各种受社会制约的活动或 实践得以实现和成为现实的潜能。这种把身体作为一种社 会实践的观点对戈夫曼研究社会生活中的脸面工作、耻辱 和尴尬这些现象至关重要。 在布迪厄看来，身体拥有文化资本，而这种文化资本的获 得是通过指向外部身体的特定实践表现出来的。 西方现代身体理论2016、3、1 目 录 一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统 二、传统社会学理论中的身体反应 三、当代社会学理论的身体转向及其新进展 四、当代社会学理论中身体研究的理论主线 五、身体社会学理论的代表人物及其观点 六、社会学理论身体转向的特征与反思 一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统 １、西方思想史上的身体踪迹 西方哲学传统中存在着身心二元论，且一直以来 心灵高于身体。可以说，西方哲学史就是一部心 灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉 图才真正完成的。 ①柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础 上，与这种二元论世界观相对应，在 灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持 一种强烈的敌意。柏拉图认为，身体 是虚假的存在、无意义的存在，是心 灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的 追求。 ②在文艺复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁 　锢，但它并没有获得哲学注视。 笛卡尔认为心灵和身体是两个本质不同的存在物， 身体代表着感性、偶然性、不确定性； 心灵则意指理性、稳定性、确切性、真理。 ③ 斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并 且在同一个环