辩证法理论研究的两个教条及其超越..docVIP

辩证法理论研究的两个教条及其超越 发布时间：2009-03-28 16:40:24 ?????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????? 王庆丰?? ? ? ????? 辩证法理论的研究在我们的时代陷入了前所未有的窘境。在国外，辩证法理论几乎成为了一个被废弃的概念，被看作一种传统形而上学的语言而受到拒斥；在国内，辩证法理论的研究被教条化和僵化，以至于进展缓慢。 “人们经常挂在嘴边的东西，往往是其最无知的东西”，对于辩证法我们众说纷纭，以至于其面目全非，辩证法理论的真实意蕴及其源初语境被深深地遮蔽了。我们时代的辩证法理论，正陷于海德格尔在《存在与时间》中所说的“闲谈”的处境，闲谈不仅背离了真正理解的使命，而且造成了一种没有区别的流俗理解力，所以闲谈本为一种锁闭。在闲谈中，讨论的东西被误以为理解了，由于这种误解，闲谈阻止并以特有的方式遏制并妨碍了每一次新的询问和一切争论，于是锁闭再度加剧。正是这种闲谈的处境，使辩证法的研究被僵化、教条化，从而使辩证法理论的研究视野变得非常的狭窄。所以我们现在面临着同黑格尔和马克思一样的任务——拯救辩证法，在分析国内辩证法研究现状的同时，返本开新，为辩证法理论的研究开出一条新路来。?????????????????????????????? ? 一 ? 目前在国内对辩证法理论的研究主要集中于对马克思主义辩证法理论的研究，由于马克思并没有专门讨论辩证法理论的哲学著作，所以关于马克思主义辩证法理论的研究主要有两条途径，而这两种研究方式都无一例外地指向了黑格尔的辩证法理论。第一种研究方式，集中于马克思关于辩证法理论的一些经典论述：马克思的辩证法是对黑格尔辩证法的颠倒，吸收了黑格尔辩证法的合理内核，黑格尔辩证法是自觉形态的辩证法，马克思在《资本论》关于价值理论一章中有意地卖弄起黑格尔特有的表达方式，并自称是这伟大思想家的学生等等；第二种研究方式，研究列宁的《哲学笔记》，这在马克思主义的经典作家中是专门研究辩证法的，但是众所周知《哲学笔记》是列宁在阅读黑格尔的《逻辑学》和《哲学史讲演录》时所作的笔记，这被称作是马克思主义辩证法理论的“列宁式构想”。可见无论是第一种研究方式还是第二种研究方式都不可避免地指向了黑格尔的辩证法。国内把这种模式的辩证法理论研究当成了唯一的合法的辩证法理论的研究，而完全无视于整个西方哲学史上众多的哲学家对辩证法理论的阐释。所以国内对于辩证法理论的研究打上了深深的黑格尔的烙印，黑格尔情结已经成为了辩证法理论研究中最大的教条，“黑格尔教条”浸透着辩证法理论研究的方方面面。 相对于辩证法理论研究方式的“黑格尔教条”，在辩证法理论研究中，还隐藏着一个更为深层的教条，那就是辩证法理论研究内容的“本体论教条”。把辩证法理论看作是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”，这是典型的传统实体形而上学的思维模式。“本体论教条”的形成基于对辩证法理论本性的一种基本认识，这种观点认为辩证法具有一种理论根基，作为一种理论系统包含和悬设了一个“本体论承诺”。在理论本性上，是一种与真理的内容即本体密不可分的“内涵逻辑”，因此，辩证法在理论本性上是一种本体性的理论，辩证法是植根于其相应的本体论基础之上的辩证法，所谓辩证法的本体论基础也就是辩证法得以立足和生成自身的载体和依托。这种观点认为要想解决辩证法理论的当代理论困境，就必须寻求辩证法理论的真实根基和坚实载体，认为只有这样才能克服和超越辩证法理论的知性化和实体化。其实正好相反，如果我们把辩证法理论看作是一种本体论理论，寻求辩证法理论的真实根基，恰恰就是把辩证法理论给实体化了。所以无论把“客观物质世界”设定为辩证法的根基和载体，把“处于思维与存在的矛盾关系之中的思维及其活动性”作为辩证法的根基和载体，把辩证法的真实载体看作是“人类实践活动”，还是主张辩证法的生存论本体论根基，所有这一切都没有超越传统形而上学的本体思维方式。在国内辩证法理论研究的模式中渗透着深层的“本体论教条”，而对“本体论教条”的突破是辩证法理论进一步发展的关键所在。辩证法研究中的两个教条并不是毫不相关的，由于黑格尔哲学是传统形而上学的完成，所以辩证法理论研究方式的“黑格尔教条”必然导致研究内容的“本体论教条”。 ????????????????????????????????? 二 ? 尽管如此，国内辩证法理论的研究还是取得了长足的进步。国内关于辩证法理论的研究主要有三种区分，这三种区分对于辩证法理论的研究有着巨大的推动作用。 第一种区分，“积极辩证法”与“消极辩证法”的区分，这种区分打破了辩证法理论的“神圣性”与“真理性”，这是一种正确对待