美学概论最终考题.docVIP

美学复习 减肥飞记得按照海德格尔的思路，美的本质 是存在的 ，但 又是不能言说 ，特别是 不能给出定义的 。 第一个在学科意义上把美学引进中国的人应该算是 王国维 。真正使中国人感受到美学的是 朱光潜 是否还会见一个反弹 正三角具有（稳定感），倒三角形具有（危险感），斜三角形的（冲击感），成了艺术造形的基本法则。 主题是秩序，水平线是（柔工程图天涯海角获得房屋署共同方法）的秩序，垂直线是（刚）的秩序。把把关 也称境，境界。是中国美学的重要范畴。来源与古代的天人合一的思想，直接的哲学根据是老庄的自然之道和虚实相生的美学理论。 意境的一边是客观之景，一边是主体之情。是主体与客体结合的产物。现实之景与主体之情经过相互作用而成为审美的意境。 意境是一种境界和情调，它通过意象表达或诱发，是对时间空间上有限的“趋向于无限。是“象”（有）和“象”外的“虚空”（无）的统一体。它直接呈现宇宙大道，是要体悟的，深思的。 滑稽 滑稽，从感性形式上讲，是事物，事件，言行不伦不类的组合。从内容上讲，是被历史否定了的东西，他偏离或低于正常的历史尺度。怪和丑的主要流向是滑稽，但还有其他流向，从而不全都是喜的对象，怪和丑成为喜也主要在其显出滑稽。滑稽则全是喜，是纯粹的喜。滑稽可以分为三类。 意识到偏离而不由自主的产生了偏离 是意识不到自己的偏离，而把偏离作为正常的东西显示出来 明知道自己的偏离却要掩盖自己的偏离，甚至炫耀自己的偏离 3.悲态 悲态是由人生失意的沉痛升华为宇宙人生本体询问的感伤情怀。悲态基于对宇宙规律的信仰，源于对宇宙规律正常性的偏离，悲态在偏离中询问的，不是对宇宙规律何以要设置偏离的询问，而是对“为什么是我碰上了偏离”的询问 美学的悲态，其深处包裹的是个人的有限和宇宙的无限性问题。因此，很多时候，美学悲态直接奔向了天人之问。在悲态中，人在感到自己悲的必然性同时，通过对这种必然性的体认而把握和超越了这种必然性，用悲态的形式对抗住了这种必然性。 心理距离 心理距离，一般被认为是一个纯心理的内容，但实际上包含了主客体两方面的内容。 心理距离，就是人把自己心理中的其他属性暂时“悬搁”起来，把心理中的其他属性用括号括起来，只剩下审美属性。使人在这一时刻成为审美之人，客体的所有非审美属性也被括起来，使物成为审美客体。使现实事物与人只剩下审美关系。 审美疲劳 “审美疲劳”是美学术语。用心理学的原理来解释，表现为当刺激反复以同样的方式，强度和频率呈现的时候，反应就开始变弱。通俗点说，就是对于一种事物的反复欣赏所产生的一种厌倦心理。 “审美疲劳”具体表现为对审美对象的兴奋减弱，不再产生较强的美感，甚至产生厌烦，厌倦或麻木不仁的感觉，精神作用疲劳，社会关注疲劳。在具体审美活动中可分为对具体对象的疲劳，美学风格的疲劳，审美趣味的疲劳。 简述题 丑和怪的特征和区别 1.丑，就其根本而言，是对正常的负方向偏离，是对事物正常尺度的偏离。丑主要是畸形；2.怪主要是变形，是各种夸张和古怪的组合，是对正常的物的尺度的一种变形，即不是按事物的本来面貌，而是以一种不可能有的，变了形的面貌出现，变形包括：第一，事物的变形，第二，事物关系的变形，第三，整个世界图景的变形。 丑的畸形与怪的变形的区别在于：1.丑的畸形是对政策的略微偏离，怪的变形则重在对政策的巨大扭曲和夸张。2.变形时人的一种主动追求，畸形则是人不情愿的遭遇和无可奈何的结果。丑，与怪一样，是人对正常这一概念有了理性尺度以后的产物。 2.象征和符号及二者的关系 乡镇市原型理论的重要概念。象征不同于符号，符号与其所指对象的关系是清楚的，是能够明晰给予定义的；象征与其所象征物的关系是粗略的，是不能够明晰定义的。符号呈现出一种逻辑型关系，象征显现一种艺术型关系。正因为象征的言不尽意特征，因此它通往心里深处，通向宇宙深处，引人去咀嚼，去体味，去沉思。 3.内模仿和移情的特征及关系。 内模仿是主体面对客体是时，人的知觉会按照客体的性质进行模仿活动。内模仿是知觉一身体一心理的三位一体的运动，但 以筋肉运动为主。内模仿讲的主体模仿客体，突出了客体的作用。内模仿突出了主体与客体的动态联系。2.移情是给无生命的静止客体灌注以生命，是在对动物，植物和非生物的观照中，通过移情将之拟人化，是心情外射，人吧自己心中的情感，认为是客体具体的情感。移情讲的是由主体移向客体，突出的是主体的作用，是主客体的浑然合一。 相互关系：1.移情是以内模仿为基础的。它从内模仿的完结处开始，虽然表现为一种主体的主动性，但主体把什么样的情感移入对象，是受对象的形象制约的。移栽客体上面的情感的性质总与客体自身的性质或性质的某方面有同质之处。2.内模仿和移情显示了美（美感）的特质。内模仿从客体到主体，以主体为中心形成了主客体的动态关系。这构成美之成美，人之感受美的明