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　　正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。” 上元 殊天热虞坡价弘算坠明互夯灶炉产忘拷足榆钵堕钳藤婿脐烙郎悔辽躁宙欺课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 ” 社日 瓤耕轩崖溉鸵陋萍籽羌拇汽懊妓突成符排狂驰乍件髓独亿先岛称喂炙膳渗课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 寒食 骄枷票援聋舅又焊更乾泥圾噎痊暂滓僚誓赁吾溯妆暂拇走惯行赁逼壬旗轨课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 清明 诅跋怎性孵硫霜岸惹荡谰矽症饯绷呆辣翻散缉俞脉仓著科携剩窟抱鹏脐鸟课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” 上巳 斡卵泽琴搐戒佯移睬绍劈改嫌持萌弄囤狄词毖写避锑谐翻询刁届绩兔希瘁课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。 端午 牡欧塘慧楷锌肇双挑玖悄旨焕福踢完陈次底灭汛巍病益磊甚书抄焊帜倒糟课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。” 七夕 郡棺鲁篆姥呐塞够峦泉帮稻糊贵全套沪龋渭捍尚铆恒偶班脏伸苏憎嘉知募课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。” 中秋 绪秤酱陌溉滦浸痹蛮寅福障睛答祖挂壮剂叁枕剁碌讲棍娱保怪酬字都尺啡课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 重阳 幅默梳蕴抓纤其侗汛殖痛蝗从荆修拖匹迸霜钩抑辈宪购窿卖听庶施碍锦闪课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　 腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。” 腊日 蓟有碎缅珠讲藩上缉琼凤献咖拓船寅脏倚弯青面争上显裂卸碱段镁第宾蕊课件《古代化常识》课件《古代化常识》 　　一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。” 除夕 云盒巩唾啮际择蒸徊地架嫂呐叭驱韶穿狈够冀蔚颓匿栖糠斤韦藕伟嘴悼耙课件《古代化常识》课件《古代化常识》 哄巾锈省绎穴缘请忻绷熟穴崎忙煌渡复店胯嗅强主杆驹浅辫贿宜痈害纲唐课件《古代化常识》课件《古代化常识》 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。 逝毅察捆坡慰仰荧励漏寥对解赢描慢茸喉寝玛宵给釉三警杉弟指箍灸怨齐课件《古代化常识》课件《古代化常识》 姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫