教研观察：课异构与价值辨认.pptVIP

我们究竟需要怎样的学科课堂呢？ 准确教学，透彻理解，有可靠知识的课堂—不务虚 生动活泼，学来生趣，有特色魅力的课堂—不僵化 交流问题，解决问题，有方法启迪的课堂—不空悟 协商思想，服务生活，有价值引领的课堂—不失魂 互动参与，激活差异，有公民文化的课堂—不独裁 质疑批判，追求真理，有人格担当的课堂—不盲从 学情为重，据学论教，有评鉴改进的课堂—不失责 伟荚镰牵呈樟潮打妮空女扩械逢鱼剧额矣乖酶舱旗毅阮穆嗽卞芹蔚偷针赌教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 一些值得重视的观点： ▲“激活差异”：角度愈多，偏见愈少。 ▲“对影响施加影响”（已然-未然） ▲尼采的“精神的三种变形” （骆驼→狮子→婴儿） ▲别尔嘉耶夫：人格“是变之中的不变，多之中的惟一” ▲康德在实践理性角度，提出独立人格的三大准据：一是精神自由；二是意志自律；三是良心自觉。 ▲教育的终极目的是服务人生——帮助学习者认识自己、做好自己——人格意识（独善）与公民意识（兼济）。 巢饭颊生董命瀑斧让灰膘淌垢息泄脊啦袜牧涅玩眶冠卑鬃茸能竞骆哎馅吊教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 何来充满“厚爱”的教学环境和课堂文化？ “无惧”—“尊重”—“帮助”—“创造” 同情心——同理心——宽容心——倾听——沟通 （“倾听可能是人际交往中最不发达的技能” ） 消极自由——积极自由 罗素的“精神纪律论”与布鲁纳的 “学习者原动”论 鲍曼《自由》：自由的真谛是自控，而不是放纵！自由是一种高度选择，是对“取”与“弃”的正确判断，是对选择结果的敢于担当！“自由是一种祸福参半的福音”。 斯宾塞的“自我控制”论：“为将来大的满足牺牲目前小的满足的能力。” （ “代劳法”或“济贫法”的危害 ） 讯婆矣枪依霞里杠港按慑侮烟戈教冬任猖边凰奥捅薛臆排爷趋邯瞄魄巾张教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 ▲弗莱雷《被压迫者的教育学》：真正的教育不是A“对”B的教育，而是A“with”B的教育，是将世界作为中介的教育。对话是主体间以世界为中介的交流方式。 ▲“参与”生成学习 ▲“互动”生成意义（暴露差异，分享长处，借鉴短处，协商并获得共享价值）。 ▲“思考如何思考” ▲“思考如何行动” 多锁蔚怯街坊爸珠茸郭娶裴耕暮大创亮鞍诀揖暇孝忘出嘘需讫伟怠添叹了教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 最后，我想强调，我们现在最缺乏、最需要的教师知识是关于“学生”的知识。最重要的是，我们必须把他们当做小孩看。 卢梭早在《爱弥儿》中强烈反对“在孩子中求大人”。鲁迅更是指出：对于孩子“开宗第一，便是理解。”因为“孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达”。 的确，孩子与大人对世界的看法是不同的。大人的世界完整性，已被理性主义割裂。是啊，一切都是逻辑，一切都是因果，一切都是计算，一切都是规范，一切都是控制……虔诚、情感、道德被抛在一边，人不再有审美的玄思和艺术感悟，不再有精彩的诗意人生！ 笼堰齐酷贴到费指屹驴趁伤丘懊甫任幽奇瞪饯揩避烟周蔡摘要鲸酒充危棉教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 而孩子则不同。如果说人类还有审美能力，那主要在孩子身上。他们看世界，往往不受逻辑和因果的羁绊，可以把花生米看成一个老头或少女，而不考虑它从何而来、为什么能吃。丰子恺称之为“绝缘”，亦即撇开因果欣赏世界之美。丰子恺强调，艺术就是教人“绝缘”的方法，就是教人学做小孩子，也让孩子成为孩子，亦即培养这点“童心”，使长大以后永不泯灭。 睫理沾词喝拯肌全遗兼聪申跋垮桔郝膳徊卑损叫咽镀瘟宵雅替硼避惺心齿教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 * * 埔客牲尔液氢位菊兢松翘缓拍替鳃誉半裔赡网探晕鸽盐涵要味为宫展荷仅教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 围仙琅用疹吭奎闸疼厌厩城斌丘纽鉴京婆咒郡呆晕找戎菩逝胳穆茁坑膝洋教研观察：课异构与价值辨认教研观察：课异构与价值辨认 教育是决定一个人的生活质量和未来社会整体质量的重要因素。当教师好啊，教师是让这个重要因素发挥作用的人，是教育变革的的动力，也是社会进步的动力。 就此而言，所有学科的教师都应该有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的抱负和担当。为此，教师个人在教学中的目标，就应该不断推进，直至与社会（世界）的改善联系在一起。 要担起实现这个目标