培心堂慈善研究大学毕业设计.docVIP

学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权XXXX大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 涉密论文按学校规定处理。 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日 引 言 （一）关键概念的厘定 本文的研究对象——培心堂是清道光年间成立的慈善组织，而慈善组织又是慈善事业的重要组成部分，因而，本文首先要界定的关键概念就是慈善事业。慈善事业与社会保障、社会救济或社会福利在内涵上有所不同。据相关领域的学者研究，“慈善事业，是以社会成员之间的善心奉献与互助以及通过民间公益组织具体运作为基本特征的一项社会性救助事业”，“自古以来就是社会救助”的“有机部分”，慈善事业虽与政府主办的各类救济（助）统称为社会救济（助），但“本质上属于民间的事业”。而社会保障则是“国家和社会依法对社会成员的基本生活给予保障的社会安全制度”，“保障的内涵相应地包容更宽，慈善事业作为社会发展中的一项公益事业，在国家的保障体系尚未完全建立和良好运转过程中可以发挥积极有益的作用。”由上可见，慈善事业强调的是民间的行为，而社会保障、社会救济或社会福利等强调的是官方乃至全社会的行为。 将“慈善事业”这一极具现代意味的社会学概念用于研究中国历史上的传统慈善事业时，不可避免要作某种程度的调整。在中国史学家的笔下，慈善事业的范围更为宽广、内涵更为丰富，不仅包括民营慈善事业，还涉及官营慈善事业，不仅注重宗族慈善事业，还关注宗教慈善事业，不仅研究各类善堂，还研究善会、善书、善人等。换言之，研究中国慈善事业史就是研究中国历史上较为广泛的、具有一定组织的慈善活动。 明清之前官营慈善事业占据主导地位，因而使用“社会保障”、“社会救济”等概念的一些学者较多地关注明清以前的慈善事业，官方的慈善活动在这类研究中被较多地涉及。相较而言，或许是为了显示明清时期慈善事业的社会化特征，目前大多数冠以“慈善事业”的史学论著，其研究对象主要是明清以来民间各类有组织的慈善活动。 在诸多的慈善活动中，善堂是学者普遍关注的对象，研究明清以来慈善事业的学者无一例外都会着墨于善堂。根据夫马进教授的定义，善会是以推行善举为目的的自由结社，而善会办事机构的所在以及具体实施善举的设施则是善堂。从明代末年到清代末年以至民国年间，善会和善堂曾经广泛存在于中国较为发达的市镇之中。日本学者对中国慈善事业史的研究更多地关注善会善堂等较为明确的研究对象，但是，这一关注点从达国却经历从会业转变。学术学说学术来业现汉业业，由于其关点动与本文的问题意识——国家与社会的关系演变及“自下而上”的研究视角相隔较远，因而不在本文讨论1．国对中国业20世纪80学国热从国众学进马进为专国会（国书会，1985）这录写养济论还发养济济关（时会经济》国书会1989年）对清朝养鳏独两进进年发浙财（学杂志104卷第12期）从财对清地区堂进关马进领称执1982年，夫马进杂志发会会国会学术广泛关马进发会的发（子编时会》，学学，1983）况（学学部纪1983年3月）婴业（学学部纪1986年11月）国韩国学论著问罗（）《汉个国冲协调（1989年）一书认为19世纪20世纪为协调国个韩国学对中国业的关点、义、义学产国会经济义产关（国会学，1997）从社会经济对清苏经营实态进详尽论 2．国内对国业湾学继发纪长江婴（湾国发论，1984）间动兴（货15卷第7、8期，1986），对时婴开善组织2001年）也受到广泛好评较国陆学对业显得国，学开始进济动30年）过分强调意识态治运动响业词国陆总是与资产阶级伪联们对产误见当长时，业会应有被抛弃30多年之久，大陆国处滞状态，发论数随着80代经济断陆国20世纪90国无论广还现论的发来时业实王卫平陆学1997年以来，连续发学术论：苏业（国1997年第3期）时地区间业（会学1998年第1期）镇业《1999年第1期）等，对以苏为业设类运进王卫平还对带婴慈业专门后发地区婴业（晖写，苏学学报1999年第2期）和《清代江南地区婴业2000年第1期）。此外，王卫