第二部分教学的研究方法.doc

第二部分 教育学的研究方法 第一章 田野考察法及其在教育研究中的运用 第一节 人类学视野中的田野调查法 人类学在英文中为anthroplogy，源于希腊文anthropos（人）和logos（学问），意为关于人的科学。这种词源下的人类学似乎是一门研究内容至为广泛，几乎与人类所有的研究相关联的学科，而事实上人类学在其发展过程中，不可能囊括所有与人类相关联的学问，而有着其研究范畴的倾向性，或者说这种倾向性在人类学的发展过程中是不断明晰化的。 起初，人类学研究的对象范围比较狭窄，指专门研究人类躯体本身的科学，是研究人及人种的学问，学术史称狭义人类学。欧洲大陆德、法诸国对人类学多采用此种狭义解释，而把民族文化诸问题的研究归于民族学。而后，英美两国的学者把人类学的研究范围扩大，故而产生了广义的人类学。这种广义的人类学，既包括对人类本身的研究又包括对人类所创造的一切文化现象的研究，由此发展出体质人类学、文化人类学等分支。体质人类学主要研究人类体质的特征、类型及其变化的规律，属自然科学的一部分，又与社会科学有着紧密联系。文化人类学即民族学，又称社会人类学。其研究对象为语言文字、文学艺术、科学技术、宗教信仰、道德习俗、法律以及作为社会成员的人所掌握的其他能力的综合体。今天中国大陆地区的人类学研究多采用此种广义的概念。 这种广义的概念使得人类学的研究范畴虽然不可能如其词源表达的几乎囊括与人类相关的所有研究，但仍然有着一定的广泛性。一般而言，今天的人类学研究至少有七个方面是人类学家关注的，或者说人类学家在对人类进行研究时经常由此七方面进行：其一、人类的种族特征与心理差别；其二、人和自然；其三、人类原始社会的劳动和财富；其四、人类社会结构的某些原则；其五、人类行为的规则；其六、人类合理和不合理的信仰；其七、人类学在现代生活中。 当然，人类学的发展不仅表现在其研究范畴倾向性的逐渐明晰，还在于其为学术界贡献了一种独特的研究方式和方法——田野考察法。几乎所有的人类学研究都会采用到田野考察的方法“就知识体系和专业实践而言，田野工作及其相关的民族志也许从来没有像今天这样成为人类学学科的核心内容。” [美]古塔 弗格森编著,骆建建等译.人类学定位——田野科学的界限与基础.北京:华夏出版社,2005年8月,1.从专业社会化和训练来看，民族志田野工作也居于核心地位，斯托金将其称为人类学的“基本方法论价值”，即“成为人类学家的前期必备训练”。所有社会——文化人类学的研究生都知道，是田野训练造就了“真正的人类学家”，而且人们普遍认为真正的人类学知识均源自于田野调查，决定某项研究是否属于人类学范畴的唯一重要标准实际上就是看研究者做了多少田野。 [美]古塔 弗格森编著,骆建建等译.人类学定位——田野科学的界限与基础.北京:华夏出版社,2005年8月,1. [美]古塔 弗格森编著,骆建建等译.人类学定位——田野科学的界限与基础.北京:华夏出版社,2005年8月,2. 因此，对于人类学来说，使得其和其他学科如历史学、社会学、政治科学、文学和文学批评、宗教研究区别开来的一个重要方面，便是田野调查方法。 通过田野考察法，人类学者深入其他文化中对他者文化进行考察，作出自己的理解，从烦琐的日常生活事件中提炼出理论的洞察力，并在自己的研究中将它表达出来，还要言之有理、言之有据。通过田野考察法，学者们会发现，一些普通的、一般的、平常的人类学常识，包含着特殊的、不一般的、不平常的意义。正是通过这些从田野考察法中得到的营养，使得人类学的研究有了自己独特的研究视角，使我们看待世界、看待人类有了不一样的眼光。 第二节 用人类学的眼光考察教育——教育人类学视野中的田野考察法 教育人类学是从人类学的视角对教育问题进行研究。其课题可以是“如何从整个人性出发来理解一系列由各种有关人的科学所揭示的不同知识”。“教育人类学的课题”就是“整个人类学的课题，只是具体化到教育领域而已”。因此，教育人类学是从教育的角度对各种有关人的科学的综合。根据这种理解，虽然它并不是教育学本身的一部分，但是它成为教育学一个必不可少的重要基础。而且，它尝试着把哲学人类学问题卓有成效地应用于教育学方面。教育人类学所涉及的不再是教育学的各种辅助科学（或者说是各种辅助科学的综合），也不是教育学的补充性分支学科，而是想从人类学角度出发重新说明整个教育学的一种尝试或者是教育学的人类学观察方式。（博尔诺夫《教育人类学》） 教育人类学关于教育的主要观点，使田野考察法成为必要。比如，在少数民族地区和原始部落对人的发展以及文化的传承和濡化过程的考察。更加证明和揭示了教育人类学关于教育的基本观点。 教育人类学考察启示我们：生命不是在等待“学会”什么，而是人在教育生活中，在时间、空间、语言中获得生命的成长。这种教育生活中的生命成长对今日之