(二十四)古代汉语的修辞方式课品.pptVIP

6. 夸饰(夸张) 以事物的基本特征为依据，以作者的真情实感为基础，以加强表现力为目的。 谁谓河广，曾不容刀。（《诗经·卫风·河广》） 头发上指，目眦尽裂。（《鸿门宴》） 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》） 燕山雪花大如席。（李白《北风行》） 正确理解夸饰。 《孟子·万章上》：“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。” 千里莺啼绿映红，水郭山村酒旗风。（杜牧《江南春》 ） 明代杨慎《升庵诗话》：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二。如杜牧之《江南春》云‘十里莺啼绿映红’，今本误作‘千里’。若依俗本，千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。” 杜牧写大地回春景象，用的是夸饰。十里远也是听不到看不见的。 李白《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”“斗酒十千恣欢谑。” 若据此考证唐代酒价，是不可靠的。 杜甫《逼侧行赠毕曜》：“径须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。” 这个价钱与李白诗差别很大，没有夸张，可能是可靠的。 杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。” 宋代沈括《梦溪笔谈·讥谑门》：“四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？” 宋代胡仔《渔隐丛话前集》卷八记载，黄朝英反驳沈括说：“古制以围三径一，四十围即百二十尺。围有百二十尺，即径四十尺矣，安得云七尺也？若以人两手大指相合为一围，则是一小尺。安得云七尺也？武侯庙古柏，当从古制为定。则径四十尺，其长二千尺宜矣，岂得以细长讥之乎？” 杜甫诗用夸饰形容武侯庙古柏的高大，沈括和黄朝英都犯穿凿错误。 理解夸饰还需要注意另一种情况。《庄子》中有不少荒诞不稽的故事，如北溟之鱼“不知其几千里也”，上古大椿“八千岁为春，八千岁为秋”，既不可信，也不是夸张，而是为了说明“小大之辨”这样一个深奥的哲理。 * * （二十四） 古代汉语的修辞方式 主讲教师 孙永选 一、关于古汉语修辞 修辞，指的是提高语言表达效果的语言加工活动。 语言表达主要有三个方面: 语法(通不通) 逻辑(对不对) 修辞(好不好) 陈望道《修辞学发凡》把修辞分为消极修辞和积极修辞两大分野。 以清楚明白、准确恰当为标准的修辞活动是消极修辞。 消极修辞着重于锤炼词语，安排句子。 以鲜明形象、活泼生动为标准的修辞活动是积极修辞。 我们通常所说的修辞格都属于积极修辞，平时所说的“修辞”，一般是指积极修辞而言的。 二、古汉语常见修辞方式 1. 引用（据事以类义，援古以证今） 征引典籍中的言论、俗语、传说故事、历史事实等来来加强文章的说服力，这种修辞方法叫做“引用”。有三种类型。 A 引言 引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。如： 迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（《书经·盘庚上》） 野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》） 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（《水经注·巫山、巫峡》） B 引事 利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。如： 昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。（司马迁《报任安书》） 关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游《诉衷情》） C 引文 引用见于典籍的书面文字。如： 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王》） 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） 《诗经·郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） 《论语》：逝者如斯夫，不舍昼夜。 2. 譬喻 (比喻) 用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。可以使表达生动、形象，通俗、易懂。例如: 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》） （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也；为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”（《孟子·齐桓晋文之事章》） 明喻 （有比喻词“如、犹、若”等） 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《孟子·梁惠王上》） 暗喻 （不出现比喻词） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·鸿门宴》） 博喻 （用多种事物比喻同一事物） 试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉 案》） 3. 代称 借用与该事物有某种关系的词语来称谓该事物的修辞方式。 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令》） A 用该事物的性状、特征指代该事物 乘坚驱良逐狡兔。（《史记·越王勾践世