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2011年哈尔滨市高考复习质量检测试卷（含答案及详解） 语文 一、现代文阅读（9分，每小题3分） “楚辞”之名，首见于《史记.张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩.。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”，《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”。 楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。 但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”（《汉书.艺文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。 楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，民间的巫风更为盛行。在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。[来源:GkStK.Com] --鲁迅《汉文学史纲要》中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。 当然，“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙.辨骚》）。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。 下列关于“楚辞”的表述，不符合原文意思的一项是 A、“楚辞”这一名称至迟在汉代前期已经出现。它本是泛指楚地的歌词，如孔子游楚时听到的当地小孩所唱的《孺子歌》。 B、“楚辞”这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，同楚地的歌谣有密切的关系，后来专指以屈原的创作为代表的新诗体，这种诗体不使用四言句。[来源:GkStK.Com][来源:高[考∴试﹤题∴库GkStK]具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。显，字嗣芳，。幼而聪敏，六岁能诵吕相绝秦、贾谊过秦。刘显，字嗣芳，刘显小时候就聪敏，六岁就能读《吕相绝秦》和贾谊的《过秦论》。琅邪王思远、吴国张融见而称赏，号曰神童。琅邪王萧思远、吴国的张融见到他便称赞，“神童”。族伯瓛[huán] 儒学有重名，卒无嗣，齐武帝诏显后，时年八岁。族伯刘瓛在儒学界很有名望，没有儿子继承，齐武帝下诏，让刘显做他的后人，那年刘显八岁。天监初，举秀才，解褐中军临川王行参军，俄署法曹。天监初，秀才，任命为中军临川王行参军，不久就转为法曹。　　显博涉多通。刘显任昉尝得一篇缺简，文字零落，示诸人莫能识者，显见云是古文尚书所删逸篇。任昉得到了一篇但是是残缺的，文字，。刘显看见以后，说是《古文尚书》里删掉的“逸”这一篇。昉[fǎng]检周书，果如其说。昉因大相赏异。任昉检看《周书》，果真像刘显说的那样。任昉因此相当赏识刘显。 丁母忧，服阕[què]?，尚书令沈约时领太子少傅，引少傅五官。。尚书令沈约那时候当太子少傅，引荐刘显为少傅五官。约丹阳尹，命驾造焉。于坐策显经史十事，显对其九。沈约当了丹阳尹，刘显。问刘显关于经史的10件事，刘显对上来9条。约曰：“老夫昏忘，不可受策；虽然，聊试数事，不可至十。”显问其五，约对其二。沈约说：“我，”刘显问了五，沈约仅对上来2。陆倕闻之击席喜曰：“刘郎子可谓差人chà差人(奇异的人)】，虽吾家平原诣张壮武，王粲谒伯喈[jiē]，必无此对。”陆倕听，高兴排着说：“就是我们家平原到壮武，王粲见蔡邕（字伯喈），也必然没有这样的。”其名流推赏如此。刘显名流推崇赏识就像这样子。五兵尚书傅昭[zhāo]掌着作，撰国史，显自兼廷尉正，被引佐。兵尚书傅昭当著作郎，修筑国史，刘显当时兼职廷尉正，被傅昭召去帮