中国法制史期末复习提纲（期末复习资料）.docVIP

中国法制史期末复习提纲 一、试卷结构 （一）闭卷 填空 单选 多选 名词解释 古文翻译 （二）开卷 1.就法制史中的某一问题谈谈自己的看法 二、知识点 第一章、夏商周 中国古代法制文明起源的具体途径，即“刑始于兵”和“礼源于祭祀”。 尧、舜时代，曾任命皋陶“作土”，制定“五刑”，发明监狱。 对象刑的含义有两种意见：一种意见认为，“象”是象征之义，象刑即强制违法者穿着不同色质的衣巾服饰，象征施加不同的刑罚，给予羞辱和惩戒。 夏代五刑：大辟、膑辟、宫辟、墨、劓 夏代罪名，主要有不孝、弗用命、昏、墨、贼 西周统治者在现实的治道中形成“明德慎罚”的法制原则。 西周作刑的立法活动：周公制礼、吕侯作刑 西周实行宗法等级制度，推行“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律适用原则。所谓“礼不下庶人”，并不是说平民以下的庶人可以不受礼的约束，而是指礼的作用在于调整宗法等级秩序，不同的社会关系由不同的礼来调整，不同身份等级的人也就适用不同的礼。所谓“刑不上大夫”，并非是说刑罚一概不适用于大夫以上的各级贵族，而是指刑罚的制定目的和使用对象不是针对大夫以上的各级贵族，而是为了防范和制裁普通平民或庶人。 同时，由于不同身份等级的人实行同罪异罚原则，大夫以上的贵族即使违法犯罪，一般也可以享有司法特权。 契约：傅别是调整债券债务关系的借贷契约。质剂是调整商品交易关系的买卖契约。 西周有“七出”、“三不去”的规定。所谓“七出”，是丈夫或夫家接口休弃妻子的七种表现。即：不顺父母，去； 无子，去； 淫，去；妒，去； 有恶疾，去；多言，去； 窃盗，去。“三不去”是对丈夫或夫家休弃妻子的三个限制。即：有所无所归，不去； 有更三年丧，不去； 前贫贱后富贵，不去。 西周初年的五刑是：墨、劓、宫、刖、杀五罪。 圜土之制：圜土之制属于劳役刑性质，是限制或剥夺罪犯自由并强制其从事劳役、接受改造的一种刑罚，相当于后世的徒刑。西周的圜土之制，主要适用于罪行未达到五刑标准的相对较轻的罪犯，因其关押在圜土之中二得名。《周礼。秋官。大司寇》载：“以圜土聚教罢民。凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。”据说当时专门设有司圜，负责管理关押在圜土中的劳役刑徒。根据《周礼。秋官。大司寇》的记载：“司圜掌教=收教罢民。凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之，能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”由此看来，西周的圜土之制是有长短不等的刑期规定的，最短一年，最长三年，能够改过自新者，期满予以释放。 嘉石之制：嘉石之制类似于拘役刑，是限制或剥夺罪犯自由并强迫其从事短期劳役的一种轻刑，主要适用于罪行未达到劳役刑标准的轻罪犯人。嘉石是一种有纹理的大石头，树立于京城外朝门的左侧，违法者先罚坐嘉石反省思过，再交由司空监督其从事劳役。按《周礼。秋官。大司寇》所载：：凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，荀有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”可见，嘉石之制共分五等，根据犯罪情节轻重，强制服刑人分别罚坐嘉石三、五、七、九、十三日，然后分别对应地拘役三、五、七、九、十二月，期满释放。 西周有三赦之法的规定：“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰舂愚。” 西周还有三宥之法的规定：“壹宥曰不识，再有曰过失，三宥曰遗忘。” 所谓“惟眚”，即指过失犯罪；“非眚”，指故意犯罪；“惟终”，指惯犯；“非终”指偶犯 西周统治者总结出一套“以五声听狱讼，求民情”的“五听”审讯方式。所谓“五听”，就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受审者的供述是否属实的一种方式：①“辞听”，即通过观察发现其言辞供述的虚假或矛盾；②“色听”，即观察其面部表情的变化；③“气听”，即观测其呼吸及心跳的反常表现；④“耳听”，即观察其听觉的失常之处；⑤“目听”，即观察其眼神或目光的反映。 春秋后期公布成文法的活动，以郑、晋两国为重要代表。公元前536年，在执政子产的主持下，郑国曾经“铸刑书于鼎，以为国之常法”。公元前513年，晋国也在执政赵鞅、荀寅的主持下，“铸刑鼎，著范宣子所为刑书。”公元前501年，郑国大夫邓析又“私造”过一部“刑书”，并将其书写于竹简之上，故被称为“竹刑”。 公布成文法的争论：首先郑国子产的“铸刑书”遭到了晋国守旧势力代表叔向的强烈反对；其后，晋国的“铸刑鼎”也遭到，鲁国旧贵族孔子的责难。 成文法意义：它打破了法律制度的秘密操纵状态和由此而产生的法律的神秘性，摧毁了旧贵族时代垄断法律的特权，是法律内容逐步具有公开性和规范性。剥夺了旧贵族的世袭法律特权，为君主专制中央集权统一国家及其新型社会制度的孕育和建立奠定了基础。 魏国战国初年，李悝制定《法经》，制定《法经》是其最重要的立法内容