教师“心”观察 教师理当“好为人师”.docVIP

教师“心”观察 教师理当“好为人师” 　　“好为人师”一词可谓耳熟能详，出自《孟子#8226;离娄上》，原句为，“人之患在好为人师”。“好”为喜好之意，这句话的意思是人的毛病在于喜欢做别人的老师，用来形容那些自以为是不谦虚、以教育者自居的人。这个词也被毛泽东引用过，毛泽东把好为人师看做是一种狂妄的态度，和实事求是相违背。这样一来， 就等于把好为人师这个词彻底定性了。一直以来，人们将“喜欢给别人做老师”直接等同于“自以为是”“不谦虚”，但只要稍微琢磨一下就知道，这二者之间并无必然的逻辑关系。在笔者看来，一名教师若想当个好老师，很需要检视一下这个观念。因为一名优秀的教师是绝对少不了好为人师的，甚至可以这样说，不好为人师的老师，一定不是好老师。 　　我们不妨展开颠覆性的思考，从以下方面去理解“好为人师”： 　　其一，愿意毫无保留地与学生分享你的知识，分享你在授受知识时那份天然的热情。 　　我们在几乎所有的卓越的教师身上都能发现这个心性，它意味着学生对教师的教学有更多参与兴趣，这使得教师的教学成为一种具有自我实现意味的自发性实践，而非单纯的谋生活动。显而易见，这样投入的状态是良好教育质量不可缺少的保证。对受教育者来说，这种热情是可以感知到的。学生在接受教育的过程中，不仅学到了知识，更有人格的感染，包括教师对于真理的热爱和追寻。这些知识之外的教育元素，对于受教者的成长来说非常重要。 　　其二，对青少年的成长问题富有敏感性，乐于去关注，愿意以富有诚意的方式去点醒，并且在他们需要的时候，随时准备去帮助。 　　这种敏感一点儿也不简单，它是情感和理智汇聚，是一种高度的职业自觉意识所形成的习惯性倾向。这个敏感性对教师很重要，有了敏感性，才能发现隐藏的问题，并由问题意识引发认真的思考，把教育行动建立在专业智识之上，尽可能地避免鲁莽、随机的教育行动。敏感性也是因材施教的基础，因材施教需要了解学生，孔子曾总结出一套了解学生的方法：“视其所以，观其所由，察其所安。”没有教育敏感性，就不会进行有意识地观察。如此，才有接下来的恰当的帮助、持续的关注，这些都是好为人师的题中应有之义。 　　其三，要有对年轻人精神需求的感同身受。 　　精神发育是一件复杂的事情，人在成长过程中，会遭遇各种复杂的困惑甚至挣扎。青少年正处于一个心智打开的时期，是精神孕蕾时期，是否能开出绚烂的花朵并最终结出硕果，天赋、机缘、外界的影响包括成年人的协助都很重要。这需要教师有对学生心灵关怀的能力，有了对内心生活的关怀，教育才可能是对人的成全。要做到这一点，前提就是我们愿意设身处地去体察那些需要。有很多方式可以帮助我们做到这点，比如通过对自己心灵成长的回忆。一个人若唤醒自己当年精神历程的记忆，就容易对当下学生的需求产生必要的移情，从而有更积极的回应。再比如通过阅读。阅读可以帮助人有明敏的心智，帮助我们培育对人性的理解力，有了这种理解力，才有对人精神需求的洞察力。 　　其四，有对“传道”的承担意识。 　　师者，所以传道，授业，解惑也，韩愈对教师的理解其实并没什么错，而且很有概括力。教育是拣选最优秀的人类文明成果对下一代进行传承的过程，肩负这个任务的群体是教师。对此，有必要的使命感、不自轻的老师才是好老师。教师应该以对真理饱满的热情，在推进自身精神进程的同时，召唤学生一起投入对真理的探究中。教师（尤其是语文教师），需要有意识地通过所教的学科，让人类千百年来一代代认同和分享的真理被学生认识和领会。这个真理也包括人类对爱和自由的信念。所罗门#8226;罗伯特曾说，真理也可以是表现为信念。教师离不开布道情怀，道即真理和价值观，否定教师应该去布道，无异于否定教育和真理的探究、价值观的培育无关。 　　当然，并不是仅仅做到这些就可以了，做好也有一定的条件： 　　不能把对知识的传递变成硬性的灌输，这需要教师有对整个知识框架融会贯通、纵横捭阖的能力。知识并非僵死的材料堆积，而是有生命的、有产生发展的脉络，像一棵树一样。教师需要有活化知识的能力，需要有意识地帮助学生掌握学科的基本结构，尽可能通过探究和生动的讲授，让学生体会到知识学习中发现的乐趣。 　　不要让对成长问题的敏感转化为内心的焦灼，这需要教师有心智的成熟。焦灼会产生负面的能量，伤害教师自己也伤害学生，教师应该有沉着冷静的定力，这种沉着冷静的定力依托于教师对问题较高的理解力。有了理解，才会从容。 　　不要把对内心生活的关注变成生硬的说教，这需要教师掌握与年轻人沟通的方法。尤为重要的是，不惧怕自己内心世界的敞开，因为沟通从来都是心与心的沟通。教师在学生面前应该成为一个有着内在心灵的真实的存在。《教学勇气》中，帕尔默曾指出这个现象，一个优秀的教师必须站在个人与公众的相遇之处，教学是个人生活与公共生活危险的汇合。出于自我保护的