北京师范大学国家级精品课程中国哲学课件Wangfuzhi课品.pptVIP

王夫之 王夫之，字而农，号姜斋，生于公元 1619年（明神宗万历四十七年），死于公 元1692年（清康熙三十一年），湖南衡阳 人，因晚年隐居衡阳石船山，后人称为王 船山。清兵到湖南，他曾召集义兵抵抗， 失败后，曾参加南明桂王的政府。后来见事 无可为，决计归隐，遁藏深山，窜身“瑶” 洞，始终未剃发，得“完发以终”。 王夫之著书极多，后人编为《船山遗书》，在哲学上最重要的是《周易外传》、《尚书引义》、《诗广传》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《俟解》、《续春秋左氏传博议》、《读通鉴论》、《宋论》等。 无其器则无其道 理不先而气不后 太极充塞两间 气无损益 一、无其器则无其道 “道”和“器”的关系 《读四书大全说》卷二：“形而下者，可见可闻者也；形而上者，弗见弗闻者也。” “道”作为一物之所以然或规律，不是感觉的对象，“弗见弗闻”，但存在于可以感觉的形体之中。柳树的生理即存在于其枝叶之中。所以他说：“形而上者亦有形之词，而非无形之谓。”《读四书大全说》卷2 王夫之区别了形上与形下，同时又论证了形而上不脱离形而下而存在，认为本质的东西、规律性的东西，即存在于个体事物之中。 形上和形下的关系 《周易外传》卷五：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，统之乎一形，非以相致而何容相舍乎？” 形上之道和形下之器本来统一在一个形体之中，并非人为硬合在一起