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篇中萧萧对自己的不幸遭遇浑然不觉的可悲状态加重了这篇小说的批判力量。小说谴责了旧中国农村种种违反人性的陈规陋习。 课文分析 萧萧朦朦胧胧地向往“自由”，但她根本还没弄清楚这“自由”究竟意味着什么时，惩罚已经落在她的头上。作者似乎有意使人情战胜了边陋地方一贯流行地恶劣风习。 萧萧终于幸免了被“沉潭或发卖”的命运，小说收场因此带有喜剧意味，却令读者仍然忍不住要对统治这农村社会的一切愚昧行为发出沉重的叹息。 结尾似乎有了点调侃的意味，但写的却是中国古老农村中长期沉滞的生活，即使有那些象征自由的新学堂的女学生偶然过路，也对这混混沌沌的世界吹不进一丝时代变化的微风，死水里即使激起一点点波澜，不久又复归于平静了。 ——王保生《沈从文评传》 小说表现的那种野蛮的风俗和习惯，以及封建势力在中国农村社会历史如何根深蒂固。作家深知在当时的历史条件下，不可能给萧萧安排一条“自由”或革命的出路，他只能那么写，他的“轻松”的幽默笔调是含着眼泪的苦笑，故意让读者咀嚼的是那带着涩味的苦趣。 能促使自我意识苏醒，进而激发人追问“自由”、“幸福”等重大人生命题的绝好契机就被萧萧在糊里糊涂中轻易放过了。这也注定了她难以成就一个“新我”，只能是无数童养媳中平凡的一个，这也是萧萧的可悲可叹之处。 人物的可悲处 从生存层次来讲，萧萧的无知倒使她回避了对痛苦的感受，使她能满足于温饱生活，在当下生活的细节中获得快乐。一如祖父他们，生活在闭塞的乡下，恪守着传统的习俗，他们从不追问为何终年的劳作并没有使他们过上美好的生活，更不烦心于生存的意义这样一些抽象的问题。 人物的幸运点 充分反映出中国传统文化执着于生命的安乐与长久而轻视对生命的超越这一重要特色。它造就了中国人“知足常乐”、“难得糊涂”的精神状态，养成了中国人思维的惰性。 题旨的深刻 与鲁迅观点的共同点 《萧萧》中，沈从文较为宽容地任由祖父等乡亲们笑话“女学生”，并不在文字上刻薄他们，风俗画的描绘也偏重于祥和、舒缓的一面，叙事基调缺少与事件本身相一致的悲怨。 弦外之音 暗示了萧萧这样的女子悲剧命运的必然性。那么如何引领这些女子放弃眼前不牢靠的安乐去争取长久的幸福？ 2、艺术特点 （1）祥和、舒缓的风俗画，宽容、淳朴的人物心态。 它与一般于婆媳姑嫂的戏剧性关系中展示童养媳命运的作品不同，把大量笔墨用于风俗描绘，形成一幅以社会风俗为浓厚背景的人物画。而在人物命运和风俗场景之间进行精细的结构处理，笔锋往返穿梭，跌宕有致，灵便活泼。 ——杨义《中国现代小说史》 * 把握《萧萧》中对人性和风情的描写。 《沈从文全集》 专注于那些历经艰难而又能倔强地生存下去的底层人民的本性，生命的庄严，人性的朴厚，人情的纯美，是沈从文笔下永恒的主题 。 军队生活、湘西民族和苗族的生活、普通社会事件、童话及旧传说的改作。 创作题材 兴趣多在远离时代漩涡的汉苗杂居边远山区带中古遗风的人情世态，为这种“自然民族”写了一部充满浪漫情调的诗话“民族志”。 《阿黑小史》 《边城》等 《龙朱》 《月下小景》 《会明》 《柏子》等 乡土抒情诗 往往不重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用，被称为“文化小说”，“诗小说”或“抒情小说”沈从文也因此被称为“文体作家”。 “湘西小说” 短篇《八骏图》 “都市小说” 《湘西》 长篇系列散文 他没有从社会革命和阶级解放的途径来追寻原因，却从改造民族的角度寄托他的文学理想。他要人们由他的小说、散文等全部作品里去认识我们这个民族。 正是对中国社会现代文明的历史进程中“民族品德的消失”、“人性”的堕落、人类的“不可知的命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。 使他对城乡世界的美丽和丑陋特别敏感，企图用湘西世界保持的那种自然生命形式作为参照，来探求“民族品德的消失于重造”，探求人的重造这一过于沉重的题指旨。 向善和向美的文学理想 属于使文明趋于健康的文学警示。 对都市的批判 这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的文学”和“国民性改造”以致“美育代宗教”的传统，两者的合流，即沈从文的文学人性立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张经由文化改造人、改造民族。沈从文离开30年代主流文学的道理就是这样形成的。 沈从文创作的思想源流： chuangzuosixiang 此种文化理想面对当时中国现实不得兑现，因为它主要是从乡村中国产生，是由世俗的世界，由沉沦的地区来观察世界的。它能从一个角度说明民族沉沦的根由，却无法化为实际的文化改革行为。沈从文的文学不属于