道教 高鹏宇课件精品.pptVIP

* 宋元明清時期的中國道教 宋元時期的道教 一、宋王朝與道教 北宋歷代帝王對道教都很崇拜，其中數宋真宗（赵恒，997-1022年在位），宋徽宗（趙佶，1100-1125年在位）最突出。 由於徽宗的大力推行下，道教又一次達到興盛的歷史高峰。全國各地道觀林立，高級道士特別是那些道教首領地位顯赫，各級官員對他們都“以客禮相見”。新的道教經書大批出籠，原來流傳的也得到搜集整理。北宋初期第一次雕版印刷了佛教《大藏經》。這時第一次有了道教經典大彙集《政和萬壽道藏》。 南宋王朝吸取徽宗崇道禍國的教訓，雖然也利用道搞一些斎蘸法事活動，但並不真正重視。只有宋理宗（趙昀，1224-1264年在位）不同。他向全國推薦道經《太上感應篇》，大肆宣揚道教的善惡報應思想，利用它來維護封建禮教，鞏固自己的統治。 二、道教符箓派的發展 宋代帝王崇道，看中的主要是道教那套所謂能夠為人祈福消災、除妖驅邪的東西。所以，注重符箓咒語、斎醮法事的符箓派得以興盛一時。它促使一些歷史傳統本不注重符箓法術的派別也朝這個方向發展。宋哲宗紹聖四年（1097），分別以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派被封為“經箓三山”，於是三派鼎立，都在江南地區傳播發展。這些舊道派順應歷史潮流，改革教義教法，派生出了一些新的支派。同時，一些新符箓道派，如神霄、清微、淨明等派，也應運而生。 道教符箓派别中历史最长久的是正一