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硕士研究生毕业论文的撰写 社会、文化与田野是民族学专业（编者注：作者就读专业）最令我着迷的地方，读书、走路和写作随之分配了我读研三年中的大部分时间。我经历了从转行到入门再到沉淀这一系列困顿而又渐进的过程，同时也于毕业论文的调研与写作中践行了学术生涯里不可或缺的一场成人仪式。 虽然我的毕业论文说不上多么优秀，也犯了许多错误，但我把自己的错误看得珍贵无比，希望能在写下一篇20万字的论文之前汲取一点经验教训，如果侥幸惠及他人，不胜荣幸。 前期的知识储备 摘抄笔记 既然选择了读研，不管出于何种目的，毕业论文肯定就不能像本科论文一样草草了事，不求写得如何出众，但起码要对得起这三年的光阴。刚一进校，导师就语重心长地的对我们说，三年不读够一百本书，想写出一篇好论文就不容易，研三挤牙膏似的写作应验了什么叫书到用时方恨少，船到江心补漏迟。由于我并不是民族学科班出身，所以在步入研一时，上课感觉非常吃力，仅凭考研时急功近利的复习是无法应对课堂上老师层出不穷的提问以及接纳源源不断的新知识。迷茫和心急的情绪让我感到了胸无点墨的焦躁，于是我开始疯狂恶补，一方面旁听宗教学和历史学的课程，希望充实与民族学相关领域的知识，另一方面大量看本专业的经典著作，即使第一遍不能完全领会主旨要义，起码先装出个顿学累功的模样。这一阶段读书不成体系，走的是条野路子，仅凭借兴趣爱好、难易程度和不同课程的要求到处涉猎，并没有从民族学的理论脉络中构建起自己的知识框架。因此，我当时看书的策略就是必须在广泛的阅读中试图拓展自己的知识维度，以期为毕业论文中可能涉及的内容做好前期的知识储备。 到了研二上学期，毕业论文的方向终于敲定——研究塔城地区柯尔克孜族宗教信仰与民族认同的关系，乍一看这确实是一个研究问题，即塔城地区柯尔克孜人在其所信仰的宗教与保持的民族认同之间究竟存在着什么样的关系？直到写完论文我才意识到这不过是对现状描述背后的原因分析，而并非是一个在民族学经典理论脉络中形成的学术问题。当时并没有考虑那么多，就带着伪问题意识开始针对性地看书、搜集研究对象的相关资料以及尝试与田野点建立联系，但事后的调研证明这些积极的尝试都没有白费，前期庞杂的知识储备也在实践中拓展了我的视角和思考。所以我把这一阶段称之为——在幽幽暗暗反反复复中的寻觅。 准备开题报告 研二下学期一开学，我便开始做文献梳理，按照史志资料、调查报告、期刊、硕博论文、汉文版研究著作、网络文章和相关研究的启发这七类板块爬梳与我论文研究内容相关的任何蛛丝马迹和可能涉及的理论，尽管我对所有参考文献做了综述，但是却忽视了彼此间的联系，也就是说未能从研究现状、研究问题和理论方法的体系之中去进一步梳理这些文献背后暗含的逻辑关系，充其量将其以来源或载体的形式分类堆砌，简要评述一番。除此之外，还有一个硬伤是前期我并没有做过试调研。由于田野点选择在一个迥异于我自身文化的他乡，研究对象是我此前从未接触过的群体，对二者的了解仅限于网络资料和知情人士的介绍，开题报告中对研究思路和论文结构的设计也完全出于有限资料基础上的构拟，很多内容都与实地调研后的情况相出入，因此，前期文献梳理缺乏关联和体系、研究问题不明晰，加上两眼一抹黑地就踏入田野，这三方面原因直接导致了我正式写作中研究思路和行文框架与开题报告的分层，写一稿时不得不重新修改研究思路和设计行文框架，但也恰恰证明了“田野出真知”的必要性。所以,这一阶段我称之为在磕磕巴巴踉踉跄跄中的摸索。 值得注意的是，开题报告自成一套范式，从论文的研究背景、国内外研究现状、研究问题、理论依据、研究方法、论文大纲、进度计划、创新之处、研究意义到最后的参考文献等等分析维度都是对论文或课题所进行的一种程序化的管理方式，借以增强学术活动的科学性、规范性和计划性。这就如同一系列循序渐进的追女生套路，先暗中调查姑娘的身世背景，过去的情史和最新的情感动态，接着剖析她的心态，get到她万变不离其宗的需求之后在自己能够掌控的范围内选择最佳策略开始攻坚，可以因循他山之石稍做微调，也可以另辟蹊径给人惊喜（姑娘一般喜欢不按常理出牌的套路），但在此之前务必形成一套详实计划和应急预案，并且通过实践不断检验—修改—完善—再检验，循环往复地向前推进，最后，还要在姑娘心中努力营造出你之于她的责任感、安全感和依赖感，如此这般，就有可能在有条不紊中追女成功。当然，不管是写开题报告还是把妹，前期都需要大量的知识储备和情商训练，否则再精心的设计不过是落伍的俗滥招式。 继续潜心看书 论文开题结束后，并没有急忙下田野，而是针对欠缺的知识点继续查漏补缺，并且将研究对象的历史概况梳理出来，因为这块内容通过现有的史志文献就能搭建起框架，写作时再将调研获取的资料和访谈案例填充进来，这就为我写研究对象的历史渊源一章节省了不少时间，而剩余的部分只有实地调研之后才能落笔成文。