关于娄烦四x月二十五庙会的调查.docVIP

? 关于娄烦娄烦 腊月我陪爸妈回到了家乡看望爷爷奶奶，利用闲暇时间我通过访谈的形式调查了我的爷爷刘春绪和邻居大爷孙玉林，他们都已八十岁高龄，对我们当地的庙会了解较多，通过俩位老人不厌其烦的讲解，我确实学到了很多东西，真的很感谢他们。而且为了加深理解我还和朋友去参观了我们那里大大小小的庙宇，感触颇深。 第二部分 正文 一、寺庙基本情况 娄烦，战国前为古国，秦以后置郡，唐以后置州或县，有着悠久的历史和灿烂的文化，历代民族文化在这里昌四月二十五每年农历四月二十五起，这里持续一礼拜左右的庙会让娄烦街头少有得熙熙攘攘。三教寺始建于北朝北周，为典型的宋代建筑风格，是佛、道、儒三教合一的古寺。三教寺的故址在旧娄烦镇（遗址在今汾河水库）中心，1958年由汾河水库淹没区迁建至娄烦县城位于娄烦县城监河南岸的南山坡上，该寺占地面积虽然只有900平方米，但正殿、偏殿、厢房、耳厅、山门各种建筑应有尽有，布局紧凑而不落俗套。建筑面积约300平方米，气势宏大巍峨，走近如临山壁。层顶镶有各色琉璃瓦，屋脊插有吻麝。前粉庭的飞椽上13组大型莲花斗拱构建精致，交织层迭，巧夺天工，如仙境中异花争奇斗妍，为山西省罕见，体现了我国古代建筑师的高超艺术。全殿均为木构建筑殿内供奉着三教的始祖释迦牟尼、太上老君和孔子的塑像，以及阿难、迦叶尊者和观音、文殊、普贤三大菩萨及十八罗汉塑像共26尊。东西两侧的偏殿和厢房，分别有道家的文昌宫、龙王庙，佛家的菩萨殿、罗汉堂，儒家的孔庙；山门两侧分别塑有9米高的哼哈二将。所有大小塑像均形态各异，千姿百态，栩栩如生有较高的艺术价值再现了精美宏伟的古建筑结构和浓厚的宗教文化色彩。2000年9月，该寺被列为太原市重点文物保护单位。 四月二十五庙会的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。东汉时期佛教开始传入中国，同时，这一时期的道教也逐渐形成，唐宋时，都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动，为了争取信徒，招徕群众，在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容， 如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道儒三教常常用走出庙观的方式扩大影响。在佛、道二教举行各种节日庆典时，各种社会组织也主动前往集会助兴。于是这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。但这一时期的庙会就其活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在商业贸易方面相对薄弱。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。新中国成立后维持原有庙会，“文化大革命”时期，庙会基本上停止了活动。党的十一届三中全会以后，农村经济体制改革，促进了集市的发展，恢复了传统庙会。随着时代的发展，又逐渐增加了娱乐大众的内容，比如民间舞蹈、戏曲、等等，一些手工艺人、小商贩也前来助兴，久而久之，就成为规模可观的庙会，庙会的宗教色彩越来越少，并且脱离寺庙场所而独立发展，成为人们休闲娱乐的一种自由聚会。如今，庙会更是人们必不可少的娱乐项目 四月二十五庙会每年定期举办（农历四月二十三到二十九在每天清晨6时开始，深夜12时人群才完全散去，每天赶的人数在两万以上。至于该风俗具体存在了多少年，人们也说不清楚，但据说至少有上百年历史了。一位65岁的大爷说，从小活到现在这把年纪，他在每年的都会到赶。 　20世纪80年代的四月二十五庙会为单纯的以物资交流会，由县里的基层供销社参加，货摊从城东一直摆至城西。近年来，庙会的规模越来越大，形式更加多样，内容更加丰富，特色更加突出，吸引了鄂、豫、皖地区数千民间艺人和商人，会上民间艺术异彩纷呈，各具特色，有山东马戏、 河南皮影戏、舞狮、卜卦、算命及各种杂耍，商品交易各种百货、山货应有尽有，饮食果点摊位遍布，热闹非凡。参会单位达几十个单位，二三百户个体工商户，搭货棚和流动摊点四五百个，零售成交总额近百万元。 四月二十五庙会集民俗文化表演、民间工艺展示、特色美食小吃为一体，逛庙会是男女老少喜闻乐见的传统娱乐活动一是凑热闹，二是吃东西可以满足人们吃喝玩乐逛街购物的各种需求。没有玩的项目，那孩子们、年轻的恋人们还会来么？玩的项目品类繁多，花些钱或许换回的是一年努力工作应该得到的一份奖励，这是会生活的人对自己的奖励，对孩子们的奖励。