孙志江历史人物的公关心态.docVIP

历史人物的公关心态（之三） 孙志江 善纳忠言 倾听劝谏 历史上的清明政治不是某一个君王的个人修为，而是君臣之间默契合作的结果。没有明君不会出现盛世，没有忠臣清明的政治也不会长久。这种历史现象也可以看作国家层面的公关作为。 “贞观之治”便是唐太宗和魏征等忠臣共同奋斗的结晶。魏征在唐太宗手下做官十六年，长期担任相当于宰相的官职，是唐太宗的重要助手之一。作为一代谏臣，他前后向唐太宗进谏二百多次。即便是在唐太宗赫然震怒的时候，他也能神气镇定，从容陈词。特别是他反对帝王追求享受，认为这往往是政治败坏的开始。唐太宗一有这样的苗头，他就毫不客气地指出。一次，唐太宗外出巡游，驻在洛阳，因为供奉稍差，便对有关官员大加斥责。魏征听说后，对皇帝说：“陛下因为供奉不好而斥责官员，开了这个风气，以后恐怕要弄到民不聊生。以前隋炀帝出巡时，让各地比着敬献精美食品，并据此给与赏罚，以至天下大乱，这是你亲眼看到的，为什么还要学这一套呢？”唐太宗听后说：“不是您，我听不到这样的话。”后来魏征去世，唐太宗派人去魏征家清理书函得一表文，上面写着：“天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。”唐太宗阅后感慨万千，命公卿侍臣将这几句话写在笏板上，并让大臣学习魏征“知而必谏”、公而忘私的精神。 人有两只眼睛，一只眼睛应用来观察别人，一只眼睛应用来观察自己。有一句俗话说得好：“乌鸦落在猪身上，只见人黑不见己黑”，这就是所谓的“见人之过易，见己之过难”。如果一个人、一个君王能正确的认识自己，那可就“善莫大焉”。 《战国策 齐策》有这样的记载：齐人邹忌相貌堂堂，但比不上城北的徐公，可邹忌的妻子、妾、客人都夸邹忌比徐公漂亮。邹忌据此上朝面见齐威王，纳谏道：“我知道自己不如徐公漂亮，可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事求助于我，所以他们都说我比徐公美。现在齐国纵横千里，有一佰二十座城池，大王宫中的后妃和身边的侍臣，没有不偏爱大王的；朝廷里的臣下，没有不害怕大王的；国内的百姓，没有不向大王求助的。这样看来，大王所受的蒙蔽是很深的。”齐威王听后，觉得非常在理，于是鼓励臣子及百姓纳谏，并给与不同的奖赏，结果，齐国得到大治。燕、赵、韩、魏等国听到了这件事，都到齐国来朝见齐威王，齐国没有出兵就在朝堂上战胜了其他国家。 独善其身 兼善天下 穷则独善其身，达则兼善天下。出自《孟子?尽心上》。它大概的意思是：失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。作为儒家的休养准则和处事态度，独善其身、兼善天下具有广泛而深远的意义。 范仲淹的《岳阳楼记》，最让人感动的不仅仅是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还有他那参透人生的“不以物喜，不以己悲”。他处于顺境时，不喜；陷于逆境时，不悲。他不把自己的名利得失放在心上，却“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。这种无私坦荡的境界，使他成为后人学习的楷模。不以物喜不以己悲，这是一种大彻大悟之后的清醒，是一种超越世俗之后的轻松自在，也是一种一种为人处事的大智大勇，更是一种不计较名利得失的坦荡胸怀。范仲淹算得上“独善其身兼善天下”的标尺人物了。 不为五斗米折腰的陶渊明曾写了《归去来兮辞》表明自己的心迹。其中写道：“整天抱着酒壶，斟了就喝，喝了又斟，从不让酒杯空底，这样慢慢地自斟自喝，看到院中的树木长势很好，心里有说不出的高兴。能和亲戚朋友们时常闲聊一阵，也善称人生一大快事。拿起琴，看看书，可以让人忘记世间的一切烦恼和忧愁，岂不美哉。”在这里，陶渊明的田园之乐是一种明哲保身的人生态度，这种态度不是消极的，是一种充满智慧的处事方式，他和历史上的张良、范蠡一样，都是通过急流勇退，保全自身，在自由自在的后半生也实现了人生的价值。 独善其身兼善天下的人是具有大智慧的，正所谓“去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落。”古往今来，又有几人能够做到呢！《法华经》有云：“身心寂而不动，以求无上之道。”意思是说，人应当以宽阔的胸怀，宏大的气度，向修行圆满的佛看齐。 待人从容 自我反省 清苦的环境能使人奋发图强，优裕的环境可使人腐化堕落。如果人们能深谙此道，自我反省，待人从容，就能矫正自己的过错，弥补自己的不足，做一个有健全人格的人。 唐朝李景让【大中（八四七―八五九）进御史大夫，出拜西川节度使】，其母郑氏，年轻时就守寡，当时家境贫困，孩子幼小，是她亲自教育孩子。有一次她母亲的房子后墙塌陷，从破墙处找到许多钱。她祈祷说：“我听说不劳而获是自身的灾祸，如果天神怜悯我贫穷，那就希望让几个儿子的学问有成就吧，这些钱就不敢拿了。”说着就赶快把那些钱掩埋上，把墙修好砸实了。从上述言行看郑氏是女子中有远大见识的人。功夫不负有心人，景让后来官位显达了，尽管如此，他有过错，母亲也绝不放过。李景让当浙西观察使时，手下有个低级军官不顺从