“兼爱”与“仁爱”的区别.docVIP

中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：“兼爱”与“仁爱”的区别 学生姓名 苏文庆 专 业 公共管理 层 次 高起专 批 次 121 学 号 w130223121042 学习中心 河北广播电视大学 2013年 2 月 中国农业大学网络教育学院制摘要 先秦诸子百家当中，儒家与墨家的爱人之道是值得称赞的。儒家的仁爱以“亲亲”为本，讲“爱有差等”。而就其所及的范围而言，最高境界的仁爱是“博施于民而能济众”。墨子主张“兼以易别”，但是墨子批评孔子的仁爱是“亲亲有术、爱有差等”，而孔子反过来攻击墨子是“无父也”、“是禽兽也”，实质上他们所爱的对象以及最终理想境界是没有分别的，他们都把道德提升到了一个很高的层次。孔墨的真正分歧在于他们学说的依据、出发点、侧重点等呈现出不同的局面，因此，对它们异同点的分析，有助于人们更进一步的了解“仁爱”、“兼爱”学说。在分析“仁爱”、“兼爱”的异同点之前，有必要先了解“仁爱”与“兼爱”的涵义。 关键词：仁爱 兼爱 区别 现实意义 目录 摘要……………………………………………………………………………….................................Ⅰ 目录……………………………………………………………………………………….…………….Ⅱ 1、“仁爱”与“兼爱”的涵义……………………………………………………….3 2、“仁爱”与“兼爱”的区别………………………………………………3 2.1、两者的起点不一样……………………………………………………………….3 2.2、侧重点不一样…………………………………………………………………….3 2.3、 两者“爱”的性质不一样……………………………………………………...4 2.4、在爱与利的关系上，儒、墨也是对立的…………………………………….…4 2.5、关于人的“主体性”，这两者也是对立的………………………...............................4 3、“仁爱”与“兼爱”的相通之处…………………………..................................4 3.1、“仁爱”与“兼爱”都把“爱”作为处理社会关系的重要准则.................................4. 3.2、 “仁爱”与“兼爱”都是代表某个特定的阶……………..............................5 4、“仁爱”与“兼爱”的现实意义……………......................................................5 参考文献…………….........................................................................................................61 “仁爱”与“兼爱”的涵义 孔子的“仁爱”学说，根据对象的先后次序不同，可以分为三层: 第一层是“爱亲”，孔子把“爱亲”规定为“仁”的本始。“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，“亲亲，仁也” 对它的最好的诠释。“爱亲”是以血缘关系为基础，指属于一定血缘关系范围内人的相亲相爱。第二层是“爱人”，“樊迟问仁，子曰: ‘爱人’”，里的“人”泛指相对于己而言的他者。从而在进一步扩大了的社会关系交往中推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最终达到“泛爱众”的最高境界，这就是“仁爱”的第三个层次，“子曰: ‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁……’”。墨子主张“兼以易别”，“使天下兼相爱……则天下治”，“兼爱”即对天下之人不分远近亲疏，兼而爱之，“为彼犹为己也”，“视人之国，若视其国; 视人之家，若视其家; 视人之身，若视其身”。如“兼爱”学说真正实施，则“诸侯相爱，则不野战; 家主相爱，则不相篡; 人与人相爱，则不相贼”，最终达到君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟悌的理想境界。 2、“仁爱”与“兼爱”的区别 2.1、两者的起点不一样 “仁爱”重私德，而“兼爱”重公德。孟子说过: “穷则独善其身、达则兼济天下”，可见，儒家认为，只有先“修身”，也即“修己”，才能“齐家”，而后齐家才可以治国，治国才可以平天下。儒家是先将个人的利益放在第一位，个人的利益是“齐家、治国、平天下”的根本。“兼爱”是与“独善其身”相对立的，它主张“兼善天下”，即