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师说 韩愈 【学习目标】 1．了解“说”的文体特点及韩愈在文学史上的地位，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 2．通过阅读和翻译课文，了解文中所采用的论证结构，分析文章的整体思路，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 【自主收获】 一．认识作者 历史地位：韩愈（768～824），字退之，河内河阳（今河南孟州）人。唐朝文学家、思想家。苏轼称他为“文起八代之衰”，明朝的人列他为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他是中唐古文革新运动的主将，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”。 文学成就：韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如，最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论。有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。他的诗想象奇特，气势宏伟，追求散文化的语言风格，开创了“说理诗派”的诗风。但也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。 思想概况：韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革（以王叔文、王伾为首的永贞革新），但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。韩愈是一位热心的教育家，他能逆当时之潮流，积极指导后进学习，特别重视教育和培养年轻作家，诗人李贺、贾岛都受过他的赏识和教益。 传世名作：他的论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《张中丞传后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》等都是公认的名篇。 了解背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。作者针对这种门第观念和“耻学于师”的坏风气，以非凡的勇气和知识，抨击时弊，弘扬世道，奖掖后辈，发扬新风。 实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。无论在文学理论还是在创作实践上，韩愈都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。 积累字词 1.正字音 （1）单音字 (dòu)阿谀(ē yú) 经传（zhuàn）悚然（sǒng） 郯子（tán）苌弘（cháng）老聃（dān）贻害（yí） 绿林好汉（lù）麻痹大意（bì）门当户对（dāng） ①传道受业解惑也： 通 ， ②或师焉，或不焉： 通 ， （2）多音字 咳（ ）（ ） 处（ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） 2．辨字形 遗（ ） 郯（ ） 襄（ ） 遣（ ） 谈（ ） 镶（ ） 聃（ ） 苒（ ） 壤（ ） 蚺（ ） 髯（ ） 攘（ ） 陈词滥调 举世震惊 伶牙俐齿 式样新颖 眼花缭乱 一副楹联 痴心妄想 一切就绪 3.释词义 ⑴一词多义 ①师 古之学者必有师： 吾从而师之： 于其身也，则耻师焉： 巫医乐师百工之人： 齐师伐我： ②传 六艺经传皆通习之： 所以传道受业解惑也： 师道之不传也久矣： ③道 所以传道受业解惑也： 师道之不传也久矣： 道相似也： 有