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文化与影视：古惑仔之战无不胜 华中师范大学心理学院 魏华 ??? 今天重温了一下老电影，《古惑仔-战无不胜》。 ??????????????????????????????????????????????????????? ? ??? 对于我们同时代出生的人，对这部电影一定不会陌生。看电影的时候涌起一些熟悉的感觉，勾起当年的一些回忆。我们中很多人是通过这部电影知道郑伊健和陈小春的，陈浩南和三鸡也是很多人的偶像，或者“理想自我”。 ? ??我看的是第四部，应该说越往后拍，越多教化的内容，人物的魅力也慢慢丧失，当看到陈浩南教育那些学生不要混黑社会，不要当古惑仔的时候，总觉得有些扫兴。 ?????????????????? ? ??? 重看古惑仔，除了有些怀旧的情感，也想对电影里面所反应中国文化特有的东西做一点简单的分析。 ? ??? 第一：血缘。 ??蒋天生死以后，洪兴的兄弟准备请蒋天养出山。这一情节可能并没有多少人注意。大家觉得这一决定非常合理，那么这一决定的依据是什么呢？是血缘。脱离和蒋天生的血缘关系，蒋天养和洪兴其实没有太大的关联。他对洪兴并不熟悉，没有参与这一组织的建立和发展，也对其运转并不熟悉。如果对照现代的一些工业组织，就可以看出明显的区别。比如一个公司的CEO去世了，一般不会选他的儿子做CEO；当然你可能说董事长死了，他儿子还是董事长，不过我们现在着重讨论的是组织的权利掌握者。 ? 在来看洪兴的称呼，也隐藏了中国人重视血缘，把血缘当做构建关系基础的特征。帮会中的群体互称兄弟，把头领成为大哥。中国人在拉近关系的时候，习惯往血缘上靠，如果不和国外比较，可能就看不出来这里面的区别。国外两个男人可能会是很好的朋友，但并不会把对方成为兄弟。还记得那个体育广告吗，邓肯他们用蹩脚的汉语说着兄弟来鼓励对方，但事实上在西方社会这种称谓基本上是没有的。有时候需要进行对比才能看出本文化的特点。洪兴里面个体之间的关系其实仅仅是儒家“五伦”关系中一伦稍微的变动。五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。黑社会中大哥和小弟的关系其实仅仅是延续了兄弟的关系，或者是父子关系和兄弟关系的混合。 ? ??? 第二：乡土中国。 ??? 我用了费孝通一本书的名字来描述第二个特征。黑社会在中国有非常悠久的历史，洪兴的前身就是洪门，而洪门有是和天地会，红花会类似的组织。组织固然会随着时代的变化而变化，但也会保留一些从前的特性。虽然洪兴已经是工业社会中繁华城市中的组织，但也保留了不少乡土的特色。当时三鸡和生番争夺屯门老大的时候，有个投票环节。有这样一句对话：“你选谁啊？”，“当然是生番啊，一起玩到大的兄弟”。乡土社会的一大特征就是流动性少，关系稳定，尽量避免变化。所以当时三鸡也感到困难重重，感叹强龙不压地头蛇。 ? ?? 第三：孝与义气 ??? 这部电影里面有这样一个情节，就是生番兄弟围住三鸡时，一个老头出来又打又骂，给三鸡解了围。虽然生番身为老大，在小弟面前非常有面子，但还是任由父亲数落。最后他们弄三鸡的时候，也选在晚上，理由是“我老爸肯定睡着了，不会碍手碍脚。” ??????? ??? 洪兴拜的是关二哥，这一点就非常明显的反应了他们是多么注重义气。而义气是传统儒家，特别是孟子的核心概念，有孔曰成仁，孟曰取义的说法。陈浩南和三鸡之所以得到这么多人的喜欢，就是因为他们非常讲义气，而电影里不讲一起的人也会受到很大的鄙视。里面的包皮，虽然是无意泄露了大天二的行踪，但还是让我们觉得很该死。当他在辩论大会被打得像猪头的时候，虽然觉得他有点可怜，但同时也觉得他可恨。 ? ? 第四、红颜祸水观 ? 红颜祸水观在中国很多文艺作品中都有体验，几乎每朝每代都有，特别是亡国的时候总要找一个替罪羊，仿佛那个女人导致了国家的灭亡。如商朝的妲己，周朝的褒姒，汉朝的赵飞燕，唐朝的杨贵妃……很多人在看电影的时候，在看到包皮因为那个女人而害死大天二的时候，可能心里就有了红颜祸水的想法；看到后来那个女人又出卖生番兄弟，更坚信了这种想法。不过影片中的女人并不漂亮，倒也颠覆了传统红颜的典型形象，不过那个女人很风骚，创造了新时代红颜祸水的新形象。 ???????????????? ? ??? 一部电影有时候能够很容易打动我们，可能因为它非常巧妙的渗透了文化的内容。有些电影我们也说不出来有什么地方不好，但总觉得不对劲，可能是因为有某些文化冲突。尤其是一些拙劣的模仿国外的电影，既没有学到国外的精髓，又放弃了中国文化的内容。 ? ??? 当然，强调传统文化的内容，并不以为着组织一成不变的，我们还是看到了洪兴里面很有意思的变化。比如通过投票来选老大，貌似比我们的government还要民主；辩论会也是非常新鲜的形式，说明黑社会已经从崇尚武力像崇尚智