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民国联三百副 贺张百熙六十寿　　　 前　人 数湘中将相，咸由武达，我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国； 综天下胶庠，所有导师，一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。 [简注]张百熙（1847—1907）,字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。　湘中：指湖南省内。　咸：都。　武达：以建立战功而显贵。　清标：俊逸的风采。　卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“清词转而不穷，巧义出而卓立。”　朝端：朝堂之上。指朝廷。　修龄：长寿。修，长，高。　潞国：即北宋宰相文彦博（1006—1097）,字宽夫，汾州介休（今山西介休）人。终年９２岁。　胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”　导师：佛教语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。　贱子：自称。谦词。　海上：指从台湾回故乡福州后来北京。　居然：竟然。　便坐：别室，厢房。《汉书·张禹传》：“而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。”　荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”　联语结构严谨，措词典雅，祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。　　　　　　　　 弥勒龛　　　　　 陈宝琛 人世大难开笑口； 肚皮终不合时宜。 [简注]弥勒龛：在山西大同华严寺。　弥勒：梵文音译，意为“慈民”。人称笑佛。其形态是丰颐大耳，袒胸鼓腹，笑口常开。 陈宝琛（1852—1935）,字伯潜，号韬庵、枯隐，福建闽县（今闽侯）人。清同治进士。任内阁学士、礼部侍郎等职。以敢于上书言事著称，为“清流派”重要代表。有《沧趣楼诗集》。　笑口：指笑时口部形态，笑容。南唐冯延巳《莫思归》词：“花满名园酒满觞，且开笑口对秾芳。”清姚鼐有诗句云：“朱颜今已过，笑口古难开。”　时宜：时势所宜。《汉书·元帝纪》：“宣帝作色曰：‘……且俗儒不达时宜，好是古非今……。’”　上联化用俗语“笑口难开”；下联出自苏东坡轶事趣谈；一日，东坡喝得醉醺醺的，拍拍肚皮，问身边侍婢，你们猜猜，我这肚子里是什么东西？一个说“都是文章”。又一个说“全是机智妙策”。朝云则说：此时“学士一肚皮不合时宜”。东坡才点头称是。 联语咏物抒怀，谐趣幽默，通俗易懂，而理念精宏，意在言外，别有寄寓。　　　 燕京学社　　　　 前　人 文明新旧能相益； 心理东西本自同。 [简注]燕京学社：在美国哈佛大学。　文明：指有文化的状态，与“野蛮”相对。　相益：相得益彰之略写。意谓相互配合，作用益显。　心理：心与理。我国古代的哲学名词。明王守仁《传习录》：“此区区心理合一体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。”　东西：指东方、西方，代指东西方诸国文化。　此联作于1921年。联语以新名词，新观念入联，体现一个新字，表明了作者兼蓄中西文化的观点，体现其“与时俱进”的思想感情。　　　　　 赠僧人　　　　 前　人 一见问灵泉，师自离山吾听水； 卅年依古洞，世方沉陆我观潮。 [简注]僧人：在杭州南山石屋洞旁的吸江亭下居住。　一见：此指一见面就产生倾慕的情感。　灵泉：美好的泉水。　离山：指南山。三国吴伟昭《注》：“正东曰震……正南曰离为丝，为景风。”　听水：即听风听水之省略。相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴而自乐。因以形容善于赏玩自然景色。　古洞：指石屋洞。　沉陆：即陆沉。无水而沉。喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”《注》：“人中隐者，譬无水而沉也。”　观潮：观赏江潮之起落。　联语切僧人生涯，切自我思绪，婉曲沉郁，寓情于景，感慨寄意，含蕴深沉。 挽张之洞　　　　 前　人 以经天纬地为文，新法旧经，持世恐无人可代； 有注海倾江之泪，近忧远虑，窥微早识病难为。 [简注]张之洞：清末曾任两广、湖广总督，军机大臣。后为洋务派首领，成为清政府“新政”的主要角色。1909年在北京病故。　经天纬地：意谓经营天下，拨乱反正。　文：法令条文。《史记·张汤传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。”深文，即思虑周密。　新法旧经：指张之洞在传统的观念上提倡办洋务，提出“中学为体，西学为用”的主张，先后开办了汉阳枪炮厂、马鞍山煤矿、湖北织布局等重轻工矿企业。　持世：支持世局。可张办新政，有人嘲有联云：“借公债以弥私亏，人人恨入骨髓；引旧学而办新政，事事袭其皮毛。”此联可堪作“持世”的别解。　注海倾江：形容江水倾泻直下注入大海。夸张写法，形容哀痛泪流如泻。　窥微：观察到细小之处。　病：此形容清朝昏庸腐败如患重病。　联语品评悼念逝者，立意雅切，哀情并茂的